. . . . . . . . . .
شرح
فقد أخل بوظيفته إذ المأموم وظيفته القيام مثلا فلو ترك الوظيفة تكون صلاته باطلة وأما على الثاني فقد ترك المتابعة والحال أن قوام الجماعة بالمتابعة .
ويرد عليه أنّ المتابعة عبارة عن الاتيان بما يأتي به ولو بحسب وظيفة كلّ منهما وبعبارة أخرى المراد من المتابعة أن يقوم حين يقوم الامام ويركع حين يركع هو ويسجد وهكذا والمفروض أنّ المأموم القائم يتابع الامام الجالس في جميع الأمور على حسب الوظيفة الشرعية فيصدق أنه تابعه من أول الأمر إلى آخره .
الوجه الثالث : جملة من النصوص
منها مرسل الصدوق قال : قال أبو جعفر عليه السّلام : انّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم صلّى بأصحابه جالسا فلمّا فرغ قال : لا يؤمنّ أحدكم بعدي جالسا « 1 » والمرسل لا اعتبار به ومنها ما رواه السكوني عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السّلام لا يؤم المقيد المطلقين ولا صاحب الفالج الأصحاء ولا صاحب التيمم المتوضئين الحديث « 2 » ، والحديث ضعيف بالنوفلي ومنها ما رواه السكوني أيضا عن جعفر عن أبيه عليهم السّلام في حديث قال : لا يؤمّ صاحب الفالج الأصحّاء « 3 » ، والحديث ضعيف سندا ببنان بن محمد ومنها ما رواه الشعبي قال : قال علي عليه السّلام في حديث : لا يؤمّ المقيد المطلقين « 4 » والحديث ضعيف سندا .الوجه الرابع : أنه كما تقدم لا يكون في باب الجماعة اطلاق
يؤخذ به في موردهامش
( 1 ) الوسائل : الباب 25 من أبواب صلاة الجماعة ، الحديث 1 .
( 2 ) الباب 22 من هذه الأبواب ، الحديث 1 .
( 3 ) نفس المصدر ، الحديث 2 .
( 4 ) نفس المصدر ، الحديث 3 .