[ يجوز اقتداء المسافر بالحاضر وبالعكس ]
( مسألة 63 ) : يجوز اقتداء المسافر بالحاضر وبالعكس وكذا الأداء بالقضاء وبالعكس وكذا مع الاختلاف في الوجوب والاستحباب وكذا تجوز الجماعة في صلاة الآيات وصلاة الجنازة وصلاة العيدين ولكن لا يأتم كل من الثلاثة بالآخر ولا هم بمصلي اليومية أو الطواف ولا العكس والأحوط عدم اقتداء مصلي العيد بمصلي الاستسقاء والعكس وإن اتفقا في النظم كما انّ الأحوط عدم اقتداء مصلي اليومية بفريضة الطواف كالعكس بل مشروعية الجماعة في صلاة الطواف مطلقا محل تأمل وكذا الأحوط عدم الجماعة في صلاة الاحتياط ولو بصلاة احتياط بل الأحوط إن لم يكن أقوى تركها في النافلة المنذورة ( 1 ) .
شرح
( 1 ) في هذه المسألة فروع :
الفرع الأول : أنه يجوز اقتداء المسافر بالحاضر وبالعكس
أما جواز اقتداء المسافر بالحاضر فمضافا إلى السيرة الجارية من أهل الشرع تدل على المدعى جملة من النصوص منها ما رواه محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السّلام قال : إذا صلّى المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلّم وإن صلّى معهم الظهر فليجعل الأولتين الظهر والأخيرتين العصر « 1 » إلى غيره من النصوص الواردة في الباب المشار إليه وأما جواز اقتداء الحاضر بالمسافر فأيضا مثل الصورة الأولى أي مضافا إلى السيرة الجارية يدل على المدعى النص الخاص لاحظ ما رواه البقباقهامش
( 1 ) الوسائل : الباب 18 من أبواب صلاة الجماعة ، الحديث 1 .