. . . . . . . . . .
شرح
بصلاة الاحتياط منفصلة فمضافا إلى المطلقات الدالة على وجوب البناء على الأكثر تدل على المدعى لحديث عمار « 1 » ، ويضاف إلى ما ذكر جملة من النصوص الخاصة منها ما رواه عبد الرحمن بن سيّابة وأبي العبّاس جميعا عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال :
إذا لم تدر ثلاثا صلّيت أو أربعا إلى أن قال : وإن اعتدل وهمك فانصرف وصلّ ركعتين وأنت جالس « 2 » ، ومنها ما رواه محمد بن مسلم « 3 » ، ومنها ما رواه الحلبي « 4 » ، ومنها ما رواه الحسين بن أبي العلاء « 5 » ، ومنها ما رواه أبو بصير « 6 » ، ويعارض هذه الطائفة ما رواه زرارة عن أحدهما عليهما السّلام في حديث قال : إذا لم يدر في ثلاث هو أو في أربع وقد أحرز الثلاث قام فأضاف إليها أخرى ولا شيء عليه ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك في اليقين ولا يخلط أحدهما بالآخر ولكنه ينقض الشك باليقين ويتم على اليقين فيبني عليه ولا يعتقد بالشك في حال من الحالات « 7 » ، ويستفاد من الحديث العمل بالاستصحاب والاتيان بركعة متصلة ولكن لا يمكن العلم به إذ علم من الشرع الغاء الاستصحاب في باب الشك في عدد ركعات الصلاة ، واما ما أفاده من التخيير بين ركعة من قيام وركعتين من جلوس فالظاهر بحسب الصناعة لا يمكن تصديقه لان المذكور في جملة
هامش
( 1 ) لاحظ ص 92 - 98 .
( 2 ) الوسائل : الباب 10 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الحديث 1 .
( 3 ) لاحظ ص 96 .
( 4 ) لاحظ ص 104 .
( 5 ) لاحظ ص 105 .
( 6 ) لاحظ ص 97 .
( 7 ) الوسائل : الباب 10 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الحديث 3 .