ووجه الحكم بحله ( 1 ) حينئذ ( 2 ) أنه يدف ، فيدخل في العموم ( 3 ) وقد روي حلّه ( 4 ) أيضا ( 5 ) بطريق ضعيف ( 6 ) .
( ويكره الفاختة ( 7 ) والقبّرة ( 8 ) ) بضم القاف وتشديد الباء مفتوحة من غير نون بينهما ، فإنه ( 9 ) لحن من كلام العامة ، ويقال : القنبراء - بالنون - لكن مع الألف بعد الراء ممدودة ، وهي في بعض نسخ الكتاب ، وكراهة القبرة منضمة إلى بركة بخلاف الفاختة ( 10 ) روى سليمان الجعفري عن الرضا عليه السّلام قال : « لا تأكلوا القبّرة ، ولا تسبوها ، ولا تعطوها الصبيان يلعبون بها فإنها كثيرة التسبيح للّه تعالى ، وتسبيحها لعن اللّه مبغضي آل محمد » . وقال ( 11 ) : « إن القنزعة التي على رأس
شرح
( 1 ) بحل الخطاف .
( 2 ) أي حين ورود النهي عن قتله .
( 3 ) أي عموم أخبار التدفيف الدالة على حله .
( 4 ) أي حل الخطاف .
( 5 ) بالإضافة إلى أخبار التدفيف .
( 6 ) وهو خبر عمار بن موسى ، وهو واقفي .
( 7 ) تحلّ الفاختة لوجود علامة الحل فيها ، من كثرة التدفيف وغيره مع خلوها من علامات الحرمة ، ولكن يكره أكل لحمها لما ورد في الخبر عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( أنها مشومة - إلى أن قال - وإنما تدعو على أربابها فتقول : فقدتكم فقدتكم ) « 1 » .
( 8 ) بتشديد الباء بغير نون ، وإثباتها من لحن العامة ، وكراهتها لخبر سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام ( لا تأكلوا القبّرة ولا تسبّوها ، ولا تعطوها الصبيان يلعبون بها ، فإنها كثيرة التسبيح ، وتسبيحها لعن اللّه مبغضي آل محمد ) « 2 » ، ونحوه خبره الآخر 3 ، وفي خبره الثالث عنه عليه السّلام ( قال علي بن الحسين عليه السّلام :
القنزعة التي هي على رأس القبّرة من مسحة سليمان بن داود عليهما السّلام ) 4 الخبر .
( 9 ) أي فإن النون بينهما .
( 10 ) فإن كراهتها منضمة إلى شؤم .
( 11 ) في خبر آخر كما تقدم في شرحنا .
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 41 - من أبواب أحكام الدواب حديث 2 من كتاب الحج .
( 2 ) ( 2 و 3 و 4 ) الوسائل الباب - 41 - من أبواب الصيد - حديث 1 و 3 و 4 .