من عيّنه لم يقبل ( 1 ) ، ولم ينعتق الثاني ، إذ لم يبق للعتق محل ، بخلاف ما لو اعتق معينا واشتبه ( 2 ) ، ثم عدل فإنهما ينعتقان .
[ في ما يعتبر في المعتق ]
( ويشترط بلوغ المولى ( 3 ) ) المعتق ، ( واختياره ورشده ( 4 ) ، وقصده ) إلى العتق ، ( والتقرب به ( 5 ) إلى اللّه تعالى ) ، لأنه عبادة ، ولقولهم عليه السّلام : « لا عتق إلا ما أريد
شرح
( 1 ) أي لم يقبل عدوله لعدم بقاء موضوع العتق بعد تعيينه السابق ، ولازمه بقاء من عدل إليه على أصل الرقية بعد فرض لغوية التعيين اللاحق .
( 2 ) أي لو أعتق معينا في نفسه ثم نسيه أرجئ حتى يتذكر ، لأن المعيّن هنا معيّن في نفس الأمر بخلاف السابق ، فإن ادعى أنه قد ذكره عمل بقوله وتعيّن من عيّنه للعتق ، فلو عدل إلى غيره بعد ذلك ، فلا يقبل منه هذا العدول ، لأنه إنكار بعد إقرار للغير بحق الحرية هذا بالنسبة للمعدول عنه ، وأما بالنسبة للمعدول إليه فيعتق أيضا مؤاخذة له بإقراره المتأخر .
( 3 ) يعتبر في المعتق البلوغ على الأكثر لسلب عبارة الصبي ، وخالف الشيخ فجوّز عتق الصبي وصدقته إذا بلغ عشرا لما رواه نفس الشيخ في التهذيب عن موسى بن بكر عن زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام ( إذا أتى على الغلام عشر سنين ، فإنه يجوز له من ماله ما أعتق وتصدق على وجه المعروف فإنه جائز ) « 1 » ، وفي سندها موسى بن بكر وهو واقفي غير ثقة ، وابن فضال وهو فطحي وإن كان ثقة ، مع أن نفس الشيخ في كتاب الوصايا من التهذيب أوقفها على زرارة في موضع وأسندها إلى الباقر عليه السّلام في آخر ، فلا تصلح لمعارضة ما دل على سلب عبارة الصبي إلا أن تحمل على أن ابن العشر قد يبلغ بغير السن كما لو خرج منه منّي وهذا أولى من اطراح الرواية ، ويعتبر في المعتق العقل أيضا بالاتفاق لسلب عبارة المجنون ، ويعتبر القصد والاختيار لعدم العبرة بالساهي وبالمكره ، لما تقدم في غيره من الأبواب ، ويعتبر في المعتق أيضا عدم الحجر بسفه أو فلس أو مرض فيما لو زاد عن الثلث ، لأنه ممنوع من التصرف لتعلق حق الغير حينئذ بالعبد المملوك .
( 4 ) أي غير سفيه .
( 5 ) بالعتق واشتراط التقرب إلى اللّه محل اتفاق للأخبار .
منها : صحيح حماد وجماعة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( لا عتق إلا ما أريد به وجه اللّه تعالى ) « 2 » ، وخبر علي بن أبي حمزة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( لا عتق إلا ما طلب به وجه
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 56 - من كتاب العتق حديث 1 .
( 2 ) الوسائل الباب - 4 - من كتاب العتق حديث 1 .