( والقرن ) ( 1 ) .
شرح
- الثاني : ورود كون الزمانة عيبا كما في صحيحة داود بن سرحان المتقدمة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( وإن كان بها زمانة لا يراها الرجال أجيزت شهادة النساء عليها ) « 1 » وظاهرها أن الرد منوط بالزمانة ، وكذا صحيح أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه السّلام ( في رجل تزوج امرأة من وليها فوجد بها عيبا بعد ما دخل بها ؟ فقال عليه السّلام : إذا دلست العفلاء والبرصاء والمجنونة والمفضاة ، ومن كان بها زمانة ظاهرة فإنها ترد على أهلها بغير طلاق ) « 2 » .
وفيه : أن مفهوم الزمانة مغاير لمفهوم العرج ، ومقتضى النصوص كون كل واحد منهما عيبا برأسه ، بل الظاهر أن الزمانة أمر خفي لا يطلع عليه الرجال والعرج ليس كذلك ، ولذا جعل الصدوق كلا منهما عيبا وإن أثبت الخيار بالزمانة دون العرج .
في أصل المسألة : عدم كون العرج عيبا كما عن الشيخ في الخلاف والمبسوط والقاضي في المهذب والصدوق في المقنع للحصر المستفاد من صحيح الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( إنما يردّ النكاح من البرص والجذام والجنون والعفل ) « 3 » ، وصحيح عبد الرحمن البصري ( وترد المرأة من العفل والبرص والجذام والجنون ، فأما ما سوى ذلك فلا ) 4 ، وخبر رفاعة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( ترد المرأة من العفل والبرص والجذام والجنون ، فأما ما سوى ذلك فلا ) 5 .
وفيه : أن الحصر إضافي للجمع بين الأخبار .
( 1 ) بلا خلاف فيه للأخبار .
منها : صحيح عبد الرحمن عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( إنما ترد المرأة من أربعة أشياء : من البرص والجذام والجنون والقرن ، وهو العفل ما لم يقع عليها ، فإذا وقع عليها فلا ) « 6 » ، وخبر الحسن بن صالح عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( عن رجل تزوج امرأة فوجد بها قرنا ، قال عليه السّلام : لا تحبل وينقبض زوجها عن مجامعتها ترد على أهلها ) « 7 » ، وصحيح عبد الرحمن البصري ( في الرجل إذا تزوج المرأة فوجد بها قرنا وهو العفل ، أو بياضا أو جذاما أنه يردها ما لم يدخل بها ) « 8 » ومثلها غيرها من الأخبار . -
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 4 - من أبواب العيوب والتدليس حديث 1 .
( 2 ) الوسائل الباب - 2 - من أبواب العيوب والتدليس حديث 1 .
( 3 ) ( 3 و 4 و 5 ) الوسائل الباب - 1 - من أبواب العيوب والتدليس حديث 10 و 13 و 2 .
( 6 ) الوسائل الباب - 1 - من أبواب العيوب والتدليس حديث 1 .
( 7 ) الوسائل الباب - 1 - من أبواب العيوب والتدليس حديث 3 .
( 8 ) الوسائل الباب - 3 - من أبواب العيوب والتدليس حديث 7 .