مع جهل الزوجين ، أو أحدهما بما جرت به السنة منه ( 1 ) ، وبقبوله ( 2 ) الغرر كما تقرر .
( ويجوز جعل تعليم القرآن مهرا ) ( 3 ) ، لرواية سهل الساعدي المشهورة فيعتبر
شرح
- يتزوج امرأة ولم يسمّ لها مهرا وكان في الكلام ، أتزوّجك على كتاب اللّه وسنة نبيه ، فمات عنها أو أراد أن يدخل بها فما لها من المهر ؟ قال : مهر السنة ، قلت : يقولون :
مهر نسائها ، فقال : مهر السنة ، وكلما قلت له شيئا قال : مهر السنة ) « 1 » وكون المهر على كتاب اللّه مع أنه لم يدل عليه بخصوصه وإنما من ناحية قوله تعالى :وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ، وقد تقدم في الأخبار أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أمهر نساءه وبناته ذلك .
ثم لو علم كلّ من الزوجين مقدار مهر السنة وقد قصداه في متن العقد فهو ، وأما مع جهلهما أو علمهما به مع عدم القصد فيشكل تحديد المهر بالخمسمائة مع عدم قصدهما لولا إطلاق النص المتقدم .
( 1 ) من المهر .
( 2 ) أي قبول النكاح .
( 3 ) قد عرفت اعتبار العلم بالمهر ولو كان بالمشاهدة ، وعليه فلو أصدقها تعليم سورة وجب تعيينها لرفع الجهالة الموجبة لرفع الغرر ، والسور تختلف أفرادها اختلافا شديدا ، وعليه فلو أبهم فسد المهر وكان لها مع الدخول مهر المثل ، ويظهر من سيد الرياض أن جهالة السورة مغتفرة هنا ، لخبر محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السّلام ( جاءت امرأة إلى النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فقالت : زوّجني فقال رسول اللّه : من لهذه ؟ فقام رجل ، فقال : أنا يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم زوجنيها ، فقال : ما تعطيها ، فقال : ما لي شيء ، قال : لا .
فأعادت فأعاد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الكلام فلم يقم أحد غير الرجل ، ثم أعادت فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في المرة الثالثة : أتحسن من القرآن شيئا ؟ قال : نعم ، قال : قد زوّجتكها على ما تحسن من القرآن فعلّمها إياه ) « 2 » ، وفي غوالي اللئالي ( روى سهل الساعدي أن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم جاءت إليه امرأة فقالت : يا رسول اللّه إني قد وهبت نفسي لك ، فقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : لا إربة لي في النساء ، فقالت : زوّجني بمن شئت من أصحابك ، فقام رجل فقال : يا رسول اللّه زوجنيها ، فقال : هل معك شيء تصدقها ؟ فقال : واللّه ما معي إلا ردائي هذا ، فقال : -
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 13 - من أبواب المهور حديث 1 .
( 2 ) الوسائل الباب - 2 - من أبواب المهور حديث 1 .