المشركين على تقدير هجومهم ( مستحب ) استحبابا مؤكدا ( دائما ) مع حضور الإمام وغيبته ، ولو وطّن ساكن الثغر نفسه على الإعلام والمحافظة فهو مرابط ( 1 ) ، ( وأقله ثلاثة أيام ) ( 2 ) فلا يستحق ثوابه ولا يدخل في النذر ، والوقف والوصية للمرابطين بإقامة دون ثلاثة ، ولو نذره وأطلق وجب ثلاثة بليلتين بينها ، كالاعتكاف ( 3 ) .
( وأكثره أربعون يوما ) فإن زاد ألحق بالجهاد في الثواب ، لا أنه يخرج عن وصف الرباط ، ( ولو أعان بفرسه ، أو غلامه ) لينتفع بهما من يرابط ( أثيب ) ( 4 ) ،
شرح
- حال قصور يد المعصوم فيشمل زمان الغيبة ، بالإضافة إلى إطلاق الأخبار الدالة على استحباب الرباط ، منها : خبر الغوالي عن سلمان الفارسي قال : ( سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقول : رباط يوم في سبيل اللّه خير من قيام شهر وصيامه ، ومن مات مرابطا في سبيل اللّه كان له أجر مجاهد إلى يوم القيامة ) « 1 » ، والمرسل عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ( من لزم الرباط لم يترك من الخير مطلبا ، ولم يترك من الشر مهربا ) 2 .
( 1 ) لأنه أتى بغاية المرابطة .
( 2 ) وأكثره أربعون يوما ، متفق عليه كما عن التذكرة ، لصحيح محمد بن مسلم وزرارة عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليه السّلام ( الرباط ثلاثة أيام وأكثره أربعون يوما ، فإن جاوز ذلك فهو جهاد ) « 3 » ، أي أن ثوابه ثواب المجاهدين ، وإن بقي على وصف المرابط .
وعن الإسكافي أن أقله يوم ويؤيده النبوي المتقدم ( رباط يوم في سبيل اللّه خير من قيام شهر وصيامه ) .
وفي بعض الأخبار أن رباط الشيعة انتظار أمرهم ، ففي خبر أبي عبد اللّه الجعفي ( قال لي أبو جعفر محمد بن علي عليهما السّلام : كم الرباط عندكم ؟ قلت : أربعون ، قال : لكن رباطنا رباط الدهر ، ومن ارتبط فينا دابة كان له وزنها ، ووزن وزنها ما كانت عنده ، ومن ارتبط فينا سلاحا كان له وزنه ما كان عنده ) « 4 » .
( 3 ) وفيه نظر ناشئ من إطلاق النبوي الدال على فضل الرباط ولو بيوم واحد ، ثم لا يحمل النبوي على المقيّد بثلاثة أيام لعدم حمل المطلق على المقيد في المندوب .
( 4 ) لإعانته على البر لخبر إبراهيم الجعفري ( سمعت أبا الحسن عليه السّلام : من ربط فرسا -
هامش
( 1 ) ( 1 و 2 ) مستدرك الوسائل الباب - 6 - من أبواب جهاد العدو حديث 6 و 8 .
( 3 ) الوسائل الباب - 6 - من أبواب جهاد العدو حديث 1 .
( 4 ) الوسائل الباب - 57 - من أبواب جهاد العدو حديث 2 .