معسرا ( 1 ) أو كان الدين مؤجلا وإن حلّ قبل رجوعه عادة لم يكن له المنع ( 2 ) ، مع احتماله في الأخير .
[ في الرباط ]
( والرباط ) ( 3 ) وهو الارصاد في أطراف بلاد الإسلام للإعلام بأحوال
شرح
- ذلك ) « 1 » . فيجب إرجاع الدين قبل الجهاد وللدائن حق المنع منه حتى يستوفي دينه .
( 1 ) فلا ، لأن الدائن ليس له حق المطالبة لقوله تعالى :وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ« 2 » .
( 2 ) لأن الدائن ليس له حق المطالبة حال الخروج إلى الجهاد ، وقال في الجواهر ( واحتمل بعضهم جواز المنع إذا كان يحلّ قبل رجوعه لاستلزامه تعطيل حقه ) .
( 3 ) هو الإرصاد والإقامة والمراقبة لحفظ الثغر من هجوم المشركين ، الذي هو الحد المشترك بين دار الشرك ودار الإسلام كما في التنقيح ، أو هو كل موضع يخاف منه هجوم العدو ، وهو مستحب بلا خلاف فيه ، ولو كان المعصوم عليه السّلام غائبا لعدم تضمنه القتال حتى يكون منهيا عنه ، بل وإن استلزم القتال فهو من الدفاع عن بيضة الإسلام الذي قد عرفت جوازه وعدم توقفه على إذن المعصوم عليه السّلام لما تقدم من خبر يونس عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام ( قلت له : جعلت فداك إن رجلا من مواليك بلغه أن رجلا يعطي السيف والفرس في سبيل اللّه ، فأتاه فأخذهما منه ، وهو جاهل بوجه السبيل ، ثم لقيه أصحابه فأخبروه أن السبيل مع هؤلاء لا يجوز ، وأمروه بردهما ، فقال عليه السّلام : فليفعل .
قال الراوي : قد طلب الرجل فلم يجده ، وقيل له : قد شخص الرجل ، قال عليه السّلام :
فليرابط ولا يقاتل ، قال الراوي : ففي مثل قزوين والديلم وعسقلان وما أشبه هذه الثغور ؟ فقال عليه السّلام : نعم ، فقال له الراوي : يجاهد ؟ قال عليه السّلام : لا إلا أن يخاف على ذراري المسلمين .
قال الراوي : أر أيتك لو أن الروم دخلوا على المسلمين لم ينبغ لهم أن يمنعوهم ؟
قال عليه السّلام : يرابط ولا يقاتل ، وإن خاف على بيضة الإسلام والمسلمين قاتل فيكون قتاله لنفسه وليس للسلطان .
وقال الراوي : قلت : فإن جاء العدو إلى الموضع الذي هو فيه مرابط كيف يصنع ؟ قال :
يقاتل عن بيضة الإسلام ، لا عن هؤلاء ، لأن في دروس الإسلام دروس دين محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) « 3 » ، وهو دال على أن الرباط بحسب الأصل مجرد عن القتال ، وعلى استحبابه -
هامش
( 1 ) سنن البيهقي ج 9 ص 25 .
( 2 ) سورة البقرة الآية : 280 .
( 3 ) الوسائل الباب - 6 - من أبواب جهاد العدو حديث 8 .