إخراج الحصا منه المقتضي للفساد في العبادة ( بكرا ) ( 1 ) غير مرمي بها رميا صحيحا ، فلو رمي بها بغير نية ، أو لم يصب لم يخرج عن كونها بكرا ، ويعتبر مع ذلك كلّه تلاحق الرمي ( 2 ) فلا يجزي الدفعة وإن تلاحقت الإصابة ، بل يحتسب منها واحدة ، ولا يعتبر تلاحق الإصابة .
( ويستحب البرش ) ( 3 ) المشتملة على ألوان مختلفة بينها وفي كل واحدة منها ،
شرح
- اخذته من الحرم أجزأك ، وإن أخذته من غير الحرم لم يجزئك ) « 1 » ، ومرسل حريز عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( سألته من أين ينبغي أخذ حصى الجمار ؟ قال : لا تأخذ من موضعين :
من خارج الحرم ، ومن حصى الجمار ، ولا بأس بأخذه من سائر الحرم ) « 2 » ، واستثنى الشيخ في التهذيب والمبسوط والنهاية وجماعة من الحرم المسجد الحرام ومسجد الخيف فمنعوا أخذ الحصى منهما لخبر حنان بن سدير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( يجوز أخذ حصى الجمار من جميع الحرم إلا من المسجد الحرام ومسجد الخيف ) 3 ، وألحق المحقق والعلامة والشهيدان والفاضل المقداد باقي المساجد بهما للتساوي في تحريم إخراج الحصى منها .
( 1 ) أي لم يرم بها قبل ذلك رميا صحيحا بلا خلاف فيه ، لمرسل حريز المتقدم ( لا تأخذه من موضعين : من خارج الحرم ومن حصى الجمار ) « 4 » ، وخبر عبد الأعلى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( لا تأخذ من حصى الجمار ) « 5 » ، كما في الكافي ، وفي الفقيه للصدوق ( لا تأخذ من حصى الجمار الذي قد رمى ) 6 .
( 2 ) بمعنى أن يفرق في الرمي فلا يرميها دفعة بلا خلاف للتأسي - كما في الجواهر - والسيرة ، نعم لا يعتبر تلاحق الإصابة ، فلو اتفقت الإصابة مع تفريق الرمي يجزي لصدق تفريق الرمي .
( 3 ) لصحيح هشام بن الحكم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في حصى الجمار قال : ( كره الصم منها وقال : خذ البرش ) « 7 » ، وخبر البزنطي عن الإمام الرضا عليه السّلام ( حصى الجمار تكون مثل الأنملة ولا تأخذها سوداء ولا بيضاء ولا حمراء ، خذها كحلية منقطة ) 8 .
وقال سيد المدارك : ( والظاهر أن المراد بالبرش هنا كونها مختلفة الألوان ، لأن البرش في -
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 4 - من أبواب رمي جمرة العقبة حديث 1 .
( 2 ) ( 2 و 3 ) الوسائل الباب - 19 - من أبواب الوقوف بالمشعر حديث 3 و 2 .
( 4 ) الوسائل الباب - 19 - من أبواب الوقوف بالمشعر حديث 3 .
( 5 ) ( 5 و 6 ) الوسائل الباب - 5 - من أبواب رمي جمرة العقبة حديث 2 وملحقه .
( 7 ) ( 7 و 8 ) الوسائل الباب - 20 - من أبواب الوقوف بالمشعر حديث 1 و 2 .