( لا في عمرة التمتع ) ، بل يتعين التقصير ( 1 ) ، ليتوفر الشعر في إحرام حجته المرتبط بها ( 2 ) .
[ القول في الإحرام ]
( القول في الإحرام )
[ في مستحبات الإحرام ]
( يستحب توفير شعر الرأس لمن أراد الحج ) تمتعا وغيره ( من أول ذي القعدة ( 3 ) وآكد منه ) توفيره ( عند هلال ذي الحجة ) وقيل : يجب
شرح
- له : دخلنا بعمرة فنقصر أو نحلق ؟ قال : احلق فإن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ترحم على المحلّقين ثلاث مرات ، وعلى المقصّرين مرة « 1 » .
( 1 ) وسيأتي بحثه إن شاء اللّه تعالى .
( 2 ) أي المرتبط حجه بعمرة التمتع .
( 3 ) ذهب المشهور إلى استحباب توفير شعر الرأس لمن أراد الحج من أول ذي القعدة ، للأخبار منها : صحيح معاوية بن عمار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ، شوال وذو القعدة وذو الحجة ، فمن أراد الحج وفّر شعره إذا نظر إلى هلال ذي القعدة ، ومن أراد العمرة وفّر شعره شهرا ) « 2 » ، واطلاقها يشمل حج التمتع وغيره ، فتخصيص الاستحباب بحج التمتع كما عن الشيخ في النهاية والمبسوط والمحقق في الشرائع والعلامة في القواعد وجملة من كتبه ليس في محله .
ونسب إلى الشيخ في النهاية والاستبصار وجوب التوفير ، لظاهر الأمر في هذه الأخبار ، وإن كان يمكن حمل عبارته على الاستحباب فلا خلاف ، فضلا عن موثق سماعة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( سألته عن الحجامة وحلق القفا في أشهر الحج ، فقال عليه السّلام : لا بأس به والسواك والنورة ) « 3 » ومثله غيره .
هذا وذهب المفيد في المقنعة إلى أنه لو حلق شعره في ذي القعدة يلزمه دم يهريقه ، لصحيح جميل - كما في الفقيه - عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ( في متمتع حلق رأسه بمكة قال عليه السّلام : إن كان جاهلا فليس عليه شيء ، وإن تعمد ذلك في أول الشهور للحج بثلاثين يوما فليس عليه شيء ، وإن تعمد ذلك بعد الثلاثين التي يوفر فيها للحج فإن عليه دما يهريقه ) « 4 » ، ودلالته على إهراق الدم في ذي الحجة غير خافية ، لكن حمل على الاستحباب المؤكد جمعا بينه وبين ما تقدم .
هامش
( 1 ) الوسائل الباب - 7 - من أبواب الحلق والتقصير حديث 13 .
( 2 ) الوسائل الباب - 2 - من أبواب الإحرام حديث 4 .
( 3 ) الوسائل الباب - 4 - من أبواب الإحرام حديث 3 .
( 4 ) الوسائل الباب - 4 - من أبواب التقصير حديث 1 .