نداشته است .
تا اينجا ، دلايل كسانى را كه بازسازى و بناى بر قبور را مخالف شريعت اسلامى مىدانند ، همراه با پاسخ آن ، بيان داشتيم . آنچه در پى مىآيد ، دلايل آنانى است كه عمارت و بازسازى قبور را موافق شريعت مىدانند .
دلايل كسانى كه ساختن مسجد و عبادتگاه بر قبور انبياء و اولياء را جايز مىدانند
ما ، در بحث و بررسى « تشكيل مجالس بزرگداشت براى انبيا و صالحين » ، چگونگى گسترش و تأثير « بركت و شومى » بر زمان و مكان را - به واسطه آنچه در هر يك از آنها بر بندگان خدا وارد آمده - بيان داشتيم . در اين بحث ، دوباره بدانجا بازگشته و - به اذن خداى متعال - موارد ذيل را بر آن افزوده و
مىگوييم :
نخست : در قرآن كريم
معتقدان به صحت عبادت در محل قبر انبيا و اولياى خداوند مىگويند : خداى متعال در قرآن كريم فرموده :
الف )
وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى ؛
« 1 »
و از مقام ابراهيم عبادتگاهى بگيريد .
ب )
قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً ؛
« 2 »
آنان كه بر حالشان [ اصحاب كهف ] آگاه شدند گفتند : بر جايگاهشان مسجدى بنا خواهيم كرد .
داستان مقام ابراهيم را در بحث از « مجالس بزرگداشت انبيا و بندگان صالح خدا » آورديم . فشرده آن ، بنا بر آنچه بخارى در صحيح خود آورده چنين است :
« كار اسماعيل و ابراهيم به هنگام ساختن بيتاللّه آن بود كه اسماعيل سنگ مىآورد و ابراهيم بنا مىكرد تا آنگاه كه ديوار بالا رفت . اسماعيل اين سنگ [ مقام ابراهيم ] را آورد . ابراهيم بر روى آن ايستاد و اسماعيل سنگ به دستش مىداد تا بنا را بالا برد . مقام ابراهيم كه خداوند فرمانمان داده تا از آن عبادتگاه و مصلا برگيريم همين جا است . »
هامش
( 1 ) . سوره بقره ، آيه 125 .
( 2 ) . سوره كهف ، آيه 21 .