در تورات و غير تورات ذكرى از قبور ديگر انبياى بنىاسرائيل نيامده و مدفن لوط و يوشع و ايوب و عزير و زكريا عليه السلام شناخته نشده است . عيسى بن مريم را هم كه خداوند به سوى خود بالا برد .
* * * آنچه گذشت ، اخبار قبور « انبياى بنىاسرائيل » - يهود - بود . ما نه ديده و نه شنيدهايم و نه كسى نوشته است كه يهود قبور انبياى خويش را « بت » گرفته باشند و مىدانيم كه « بت » كردن قبر با احترام قبر و زيارت آن تفاوت دارد . « بت » گرفتن و « بت » ساختن قبر معنايش آن است كه در نمازها قبر را همانند كعبه قبلهگاه خويش قرار دهند . پس مقايسه اين دو با هم قياسى باطل است .
دوم : معبد يهود و عبادتگاه بنىاسرائيل
عبادتگاه بنىاسرائيل - يهود - كه « تابوت عهد » در آن بود ، خيمه اجتماع نام داشت . در باب « 25 تا 28 » سِفر خروج تورات چگونگى فرمان خدا به پيامبرش موسى درباره ساخت آنها ، و در باب « 29 - 30 » چگونگى فرمان خدا به بنىاسرائيل - آنگاه كه در صحرا بودند - براى عبادت در خيمه اجتماع ، آمده است .
بنىاسرائيل به هرجا كه مىرفتند « خيمه و تابوت » را با خود برمىداشتند تا آنگاه كه به سرزمين فلسطين رسيدند . داود در آنجا مقدمات بناى معبدى بر سبك و سياق خيمه اجتماع را براى آنان فراهم آورد و سليمان آن را بنيان نهاد و خيمه اجتماع و تابوت را در آن جاى دادند .
* * * بدينگونه ، درمىيابيم كه يهود از هنگامى كه در صحرا بودند براى عبادتشان خيمه اجتماع داشتند . زمانى هم كه در فلسطين جايگزين شدند ، سليمان براى آنان عبادتگاه ويژه - هيكل سليمان - بنا كرد تا خيمه عبادت و تابوت عهد را در آن جاى دهند . [ پس ، بت كردن قبور انبيا و پرستش آن در كجا بوده است ؟ ]
البته همه توجه داريم كه سؤال و ترديد ما در اين بررسيها به هيچ روى متوجه احاديث رسول خدا صلىاللهعليهوآله نمىباشد - ما از چنين كارى به خدا پناه مىبريم - بحث و بررسى ما تنها درباره راويان اين احاديث است ؛ راويانى كه خداوند از خطا و لغزش و نسيان مصونشان