بيعها وشرائها وحفظها وتعليمها والاستفادة منها ؟
ب ) هل أنّ تعريف الغناء في النظر الشرعي عبارة عن الأغاني السائدة بأن يقوم شخص بقراءة شعر أو نثر مع صوت وترجيع ؟ وهل أنّ مضمون المتن في الغناء له دخل في الحكم الشرعي ؟
ج ) ما هي المجالس التي تعتبر مجالس حرام ؟ وهل الهدف والغرض للقائمين بها والمشتركين في هذه المجالس له دخل في تعيين المصداق ، أم أنّ مجرّد وقوع العمل الحرام في المجلس يجعله مجلساً محرّماً ؟
د ) بالنظر إلى حكم المسألة أعلاه ، فما هو المراد من تناسب الموسيقى أو الغناء مع المجالس المحرمة ، فهل كونها تختص بالمجالس المحرمة بمعنى أنّ هذا النغم لا يضرب إلّا في مثل هذه المجالس ، أو مجرّد ضرب النغم في المجالس المحرمة يحقق التناسب مع هذه المجالس ؟
الجواب : أإلى د ) إنّ جميع الأصوات والانغام المناسبة لمجالس اللهو والفساد حرام ، وغيرها حلال وتشخيص ذلك يتمّ بمراجعة أهل العرف . والمراد من التناسب مع مجالس اللهو والفساد ، أنّ هذه الأنغام مع غض النظر عن المضمون تضرب غالباً في تلك المجالس ، ولا دخل لنيّة القائمين على هذه المجالس ، والمراد من الآلات المشتركة هي الآلات والأدوات التي يستفاد منها بشكل واسع في المجالس المحرمة والمحللة على السواء .
( السؤال 463 ) : هل يجري حكم جواز الغناء في مجلس الزفاف والعرس على مجلس ليلة العقد أيضاً ؟
الجواب : لا فرق بين ليلة العقد والعرس وسائر الليالي ، فالموسيقى المناسبة لمجالس اللهو والفساد حرام على كل حال .
( السؤال 464 ) : نظراً للغموض في خصوص كيفية اقناع الرأي العام بحرمة الموسيقى وأُغنيات النساء ، فلذلك نتقدم إليكم بهذه الأسئلة :
1 - ما حكم غناء مجموعة من النساء بنمط واحد ؟
2 - ما هو الحد المجاز لممارسة النساء للغناء والموسيقى ؟
3 - ما هو المقدار المباح من غناء النساء والأماكن التي يجوز لهنّ الغناء فيها ؟
4 - هل يجوز نشر وتوزيع أشرطة الموسيقى وغناء النساء ؟
الفتاوى الجديدة — صفحة 135
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص١٣٥