فشردهاند » . « 1 »
قرطبى در تفسيرش روايت كند كه : « نكاح متعه [ / ازدواج موقت ] را تنها « عمران بن حصين » ، برخى از صحابه و گروهى از اهلالبيت ( ع ) جايز مىدانند . و گويد : ابوعمر گويد : اصحاب ابن عباس ، مكيان و يمانيان ، همگى « ازدواج موقت » را بنابر مذهب ابنعباس حلال مىدانند » . « 2 »
ابن قدامه در مغنى گويد : « از ابنعباس روايت شده كه او « متعه » را جايز شمرده است . بيشتر « صحابه » و عطا و طاوس بر اين عقيده بودهاند . ابن جريح بر آن قتوى داده و حليّت آن از قول ابوسعيد خدرى و جابر روايت شده و شيعه به سوى آن رفته است . زيراف مسلّم شده كه رسول خدا ( ص ) آن را اجازه فرموده است » . « 3 »
8 - پيروان عمر در تحريم ازدواج موقت
يكى از طرفداران حرمت « ازدواج موقت » عبدالله بن زبير است . « ابن ابى شيبه » در « مصنّف » خود از « ابن ابى ذئب » روايت كند كه گفت : « شنيدم ابن زبير خطبه مىخواند و مىگفت : « إلا و انّ المتعة هى الزّنا » يعنى : « آگاه باشيد كه « متعه » همان « زناست » . « 4 »
ديگرى : « ابنصفوان » است كه حديث او خواهد آمد .
ديگرى : « عبدالله بن عمر » در يكى از دو ديدگاه خويش است . چنان كه شرح آن بيابد .
هامش
( 1 ) . المحلّى ، اين حزم ، جلد 9 ص 519 و 520 ، مسأله 1854 . نووى در شرح بر صحيح مسلم ، رأى ابنمسعود را در جلد 11 ص 186 ، آورده است .
( 2 ) . تفسير قرطبى ، جلد 5 ص 133 .
( 3 ) . المغنّى ، ابن قدامه ، جلد 7 ص 571 .
( 4 ) . مصنّف ابن ابى شيبه ، جلد 4 ص 293 ، فى نكاح المتعة و حرمتها . .