وقوع چنين ازدواجهاى به ظاهر دائم سه روزه ، جائى براى اعتماد زنان و سرپرستان آنها به « ازدواج دائم » باقى خواهد ماند ؟ ! و در پايان مىگوييم : از گفت و گوى انجام شده ميان عمران با خليفه عمر و ديگر رواياتى كه از گفت و گواهاى عمر در اين باره رسيده دقيقاً آشكار مىگردد كه : همه آن رواياتى كه در تحريم « ازدواج موقت » از رسول خدا ( ص ) روايت شده و به كتابهاى اصلى حديث و تفسير راه يافته ، رواياتى جعلى و ساختگى است كه بعد از عصر عمر ساخته شده است ، زيرا ، اگر يكى از صحابه رسول خدا ( ص ) در زمان خلافت عمر روايتى از آن حضرت در دست داشت كه سايست خليفه را دربارهى « متعه حج » و « متعه نساء » تأييد كند ، يقيناً آن را ابراز مىداشت . چه ، با آن همه تأكيد و تهديد آشكار خليفه در تحريم و عقوبت بر انجام متعه ، نيازى به كتمان آن از خليفه نمىديد . خود خليفه نيز ، اگر در طول اين مدت بر چيزى كه سياستش را تأييد كند دست مىيافت ، به آن استشهاد مىكرد و نيازمند اين همه شدت عمل و فشار بر مسلمانان نمىشد .
بدينگونه ، دوران عمر ، پس از آنكه او مخالفان سياست خود را منكوب و نفسها را در سينهها حبس كرد و حتى راويان حديث پيامبر ( ص ) را از نقل روايت بازداشته بود ، به پايان رسيد ! .
اين سياست تا شش سال اول دوران خلافت عثمان نيز ادامه يافت ، و حكم خليفه در تحريم متعه به تدريج در جامعه اسلامى منتشر گرديد و بعد از آن ، نسل تازهاى پديد آمد كه از اسلام چيزى نمىدانست جز آنچه سياست خلافت اجازه نشر و بيان آن را مىداد !
6 - ازدواج موقت پس از عمر
در نيمه دوم خالفت عثمان نيروهاى حاكمه خلافت انشعاب كردند و رودرروى هم قرار گرفتند : عايشه و طلحه و زبير و عمرو بن عاص و پيروانشان در