انداختن مشركان بود كه طرح و نقشه آن حضرت بسيار موفق از آب درآمد .
دوم - نقد و بررسى استدلال به بيعت
در گذشته دانستيم كه : بيعت تنها با رضايت و اختيار منعقد مىشود نه با شمشير و اجبار .
و دانستيم كه : بيعت براى معصيت ، بيعت براى نافرمانى خدا ، و بيعت با كسى كه خدا را نافرمانى كند ، صحيح نيست .
و دانستيم كه : اولين بيعتى كه پس از رسول خدا گرفته شد ، بيعت براى خلافتِ ابوبكر بود كه صحت بيعت با خليفه عمر متوقف بر صحت آن است . زيرا ، بيعت با او به دستور خليفه ابوبكر بود . و نيز ، صحت بيعت با خليفه عثمان متوقف بر صحت بيعت با خليفه عمر بود . زيرا ، آن بيعت با دستور خليفه عمر ستانده شد : آنگاه كه فرمان داد اعضاى شوراى شش نفره بايد با كسى بيعت كنند كه « عبد الرحمن بن عوف » با او بيعت مىكند و هر كه مخالفت نمود او را بكشند .
و دانستيم كه : چگونه با ستيز و چيرگى در « سقيفه بنى ساعده » براى ابوبكر بيعت گرفته شد و سپس با مساعدت قبيله اسلم در كوچههاى مدينه ادامه يافت و چگونه آتش به خانه فاطمه ( ع ) دخت رسول خدا ( ص ) برده شد . زيرا بيعت ناپذيران در آن متحصن شده بودند ، و بنى هاشم تا آنگاه كه دخت رسول خدا حيات داشت ، بيعت نكردند . و جنيان سعد بن عباده را به خاطر آنكه بيعت نكرد با دو تير از پاى در آوردند !
اين وضع و حالِ بيعت گرفتن در مدينه بود . اما در خارج مدينه ، حال و روز كسانى كه از بيعت با ابوبكر سرباز زدند و از دادن زكات به مأموران خليفه خوددارى نمودند ، كشته شدن مردان و اسيرى زنان و غارت اموال بود .