. . . . . . . . . .
شرح
قد يشكّ في شمولها لبعض الأفراد ، من جهة العوارض الخارجية ، وليس ذلك من أجل إجمال الدليل ، وإلّا فاللفظ أيضا قد يشكّ في شموله لبعض الأفراد ، فالماء - مثلا - الّذي هو من أوضح المفاهيم قد يشكّ في صدقه على بعض المياه ، فتأمّل .
وثانيا : إنّ الفطرة - كما يشهد الوجدان - لا تفرق بين الحياة والموت في السير على الاجتهادات ، ويكفي دليلا على ذلك متابعة الناس لآراء العلماء الحدسية في كلّ الفنون حتى بعد موتهم ما لم تتّضح أخطاؤهم .
خصوصا ومسألة التقليد ، والافتاء إنّما هي صرف الكاشفية عن التكليف الفعلي الّذي يكفي فيها تحقّق الرأي عند الفقيه آنا ما ، نظير نسيان الفقيه لفتواه الّذي لا يسقطها عن الحجّية على المشهور ، المتسالم عليه في العصور المتأخّرة .