الفعل ، فنسبتها إلى الإرادة نسبة الضعف إلى القوّة ، والظنّ إلى الجزم ، وأمّا الإرادة فمتى حصلت صدر الفعل لا محالة ( « 1 » ) .
وثالثة بأنّ المشيئة من اللَّه تقتضي وجود الشيء ، والإرادة منه لا تقتضي وجود المراد لا محالة ( « 2 » ) . ولعلّ الوجه فيه أنّ الإرادة لا تختصّ بفعل المريد بخلاف المشيئة .
ورابعة بأنّ المشيئة قبل الإرادة ( « 3 » ) ؛ إذ المشيئة بالنسبة إلينا هي الميل الأوّل بعد حصول العلم بالشيء ، والإرادة هي الميل الثاني القريب بعد أن تنشطت النفس إلى فعله ، وصمّمت على إيجاده ( « 4 » ) .
وخامسة بأنّ المشيئة في أصل اللغة الإيجاد ، والإرادة طلب الشيء ( « 5 » ) .
2 - الرغبة والمحبّة :
تقدّم تعريف الإرادة بهما ؛ لاتّفاقهما معها في ميل النفس واشتياقها إلى المراد .
لكن فرّق بين الإرادة والمحبّة بأنّ المحبّة أخصّ من الإرادة وأبلغ منها ؛ لأنّها إرادة ما تراه أو تظنّه خيراً ؛ ولذلك تكون على ثلاثة أوجه : محبّة لذّة ، ومحبّة نفع ، ومحبّة فضل ( « 6 » ) . فهي تتعلّق بالأعيان لصفاتها ، والإرادة تتعلّق بها لا لذلك ( « 7 » ) .
ولذلك فكلّ محبّة إرادة ، وليس كلّ إرادة محبّة ( « 8 » ) ، بل قيل بعدم تعلّق الإرادة بالأعيان أصلًا ( « 9 » ) .
وقيل : المحبّة ليست من جنس الإرادة ؛ لأنّها من جنس ميل الطبع ، والإرادة من جنس الابتغاء والطلب ( « 10 » ) .
وفرّق بينها وبين الرغبة بأنّ ضدّ الرغبة الرهبة ، وضدّ الإرادة بهذا المعنى الكراهة ( « 11 » ) .
هامش
( 1 ) معجم الفروق اللغوية : 35 .
( 2 ) المفردات : 471 . معجم الفروق اللغوية : 40 .
( 3 ) معجم الفروق اللغوية : 37 . الفصول الغروية : 324 .
( 4 ) معجم الفروق اللغوية : 37 - 38 .
( 5 ) الكليات : 75 . تاج العروس 1 : 83 . وانظر : المفردات : 471 .
( 6 ) المفردات : 214 - 215 .
( 7 ) انظر : معجم الفروق اللغوية : 484 .
( 8 ) المفردات : 215 . الكلّيات : 76 .
( 9 ) الحدود والحقائق ( رسائل الشريف المرتضى ) 2 : 268 .
( 10 ) انظر : التبيان 2 : 62 . مجمع البيان 1 : 248 .
( 11 ) انظر : التبيان 1 : 468 . مجمع البيان 1 : 211 .