وكذلك بالنسبة إلى الأضحية . وفصّل الفقهاء القول في ذلك في بابي الهدي والأضحية .
9 - طهارة ما يخرج من الاذن :
عدّ فقهاؤنا النجاسات عشرة أنواع ولم يعتبروا ما يسيل من الاذن من النجاسات ، فما يخرج من الاذن ليس بنجس .
10 - التقطير في الاذن للصائم :
يكره للصائم التقطير في الاذن ( « 1 » ) .
والتفصيل يطلب في محلّه .
( انظر : صوم )
هل الاذنان من الرأس ؟
وفي اعتبار الاذنين من الرأس وعدمه خلاف بين الفقهاء تظهر ثمرته في عدة مسائل :
الأولى : حكم تغطية الاذنين ( « 2 » ) للمحرم وأنّه هل يحرم ذلك أو لا ؟ وتفصيل ذلك في محلّه . ( انظر : إحرام )
الثانية : غسل الاذنين أو مسحهما للوضوء ، فقد اتّفق فقهاؤنا على عدم اعتبار الاذنين من الوجه ، خلافاً لبعض ( « 3 » ) أبناء السنّة ، وحينئذٍ فيختلف الحكم في عدم جواز غسل الاذنين أو مسحهما في الوضوء ( « 4 » ) ، ذكر الفقهاء ذلك في باب الوضوء .
الثالثة : ستر المرأة اذنيها حين الصلاة ، وقد تعرّض الفقهاء ( « 5 » ) لذلك في وجوب الستر على المرأة في الصلاة .
الرابعة : صدق ارتماس الصائم بإدخالهما في الماء وعدمه ، وكذا المحرم .
داخل الاذنين :
لم يعتبر فقهاؤنا داخل الاذنين من الجوف ، وحينئذٍ فلو قطّر الصائم في اذنه دهناً أو غيره لم يفطر ( « 6 » ) .
وخالف أبو الصلاح ( « 7 » ) في ذلك فاعتبر داخل الاذن من الجوف ، وعليه فيفطر الصائم بإدخال شيء إلى باطن الاذن وإن
هامش
( 1 ) جواهر الكلام 16 : 296 .
( 2 ) الروضة 2 : 242 . جواهر الكلام 18 : 383 - 384 .
( 3 ) بدائع الصنائع 1 : 23 .
( 4 ) المقنعة : 48 . الانتصار : 105 . جواهر الكلام 8 : 170 .
( 5 ) الذكرى 3 : 7 . جامع المقاصد 2 : 97 . الروض 2 : 582 .
( 6 ) التذكرة 6 : 30 . جواهر الكلام 16 : 330 . المدارك 6 : 65 . الحدائق 13 : 146 . غنائم الأيّام 5 : 139 .
( 7 ) الكافي في الفقه : 183 .