4 - الوقوف على أواخر الفصول :
يستحبّ الوقوف - بترك الإعراب - على أواخر الفصول إجماعاً ( « 1 » ) ؛ استناداً إلى صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال :
« الأذان جزم بإفصاح الألف والهاء » ( « 2 » ) .
وخبر خالد بن نجيح عن الصادق عليه السلام أنّه قال : « الأذان والإقامة مجزومان » ( « 3 » ) .
واستحباب الوقف بالمعنى المزبور يقتضي استحباب ترك الروم والإشمام والتضعيف ؛ فإنّ فيها شائبة الإعراب ( « 4 » ) ، وأمّا الوقف الذي بمعنى قطع النفس والسكوت فلا دليل على استحبابه ؛ لأنّ الإجماع بل الشهرة لم يثبت إلّا على التسكين ، وكذلك الخبر ؛ فإنّه يتضمّن الجزم . أمّا قوله عليه السلام في خبر ابن نجيح الآخر : « موقوفان » ( « 5 » ) فغير دالّ على استحباب السكوت أو قطع النفس ؛ لعدم كون الوقف - سيّما إذا نسب إلى الحرف
هامش
( 1 ) الخلاف 1 : 282 ، م 24 . المعتبر 2 : 141 . التذكرة 3 : 53 . المدارك 3 : 284 . الذخيرة : 255 . كشف اللثام 3 : 378 . المفاتيح 1 : 117 . الحدائق 7 : 408 . الرياض 3 : 330 . الغنائم 2 : 410 . مستند الشيعة 4 : 490 . جواهر الكلام 9 : 94 .
( 2 ) الوسائل 5 : 408 ، ب 15 من الأذان والإقامة ، ح 2 .
( 3 ) الوسائل 5 : 409 ، ب 15 من الأذان والإقامة ، ح 4 .
( 4 ) جامع المقاصد 2 : 184 . الغنائم 2 : 411 .
( 5 ) الوسائل 5 : 409 ، ب 15 من الأذان والإقامة ، ح 5 .