وكيف كان فعلى التعريفين المذكورين وخصوصاً الأوّل هي من الأمور التي لا تتبيّن بسهولة ؛ فلذلك تكون بحاجة إلى الاختبار .
وكيفيّة اختبار العدالة تكون بالمعاشرة المستمرّة ، والوقوف على حالات الإنسان وابتلاءاته المختلفة ، ومنها المواطن التي تزلّ فيها القدم ، وتزيغ النفس ، وتنحرف عن جادّة الصواب ، فإن لم يحصل مع ذلك عدول عن الشريعة ومخالفة لأحكامها ، أو منافاة للشأن والمكانة والمنزلة الدينيّة والدنيويّة فقد ثبتت ، وإلّا لم تثبت ( « 1 » ) .
وللتفصيل أكثر راجع مصطلح ( عدالة ) .
6 - اللحم المشتبه :
يشترط في جواز أكل لحم الحيوان أن يكون من حيوان مأكول اللحم محرزة تذكيته بالتذكية الشرعيّة ، ولو بأمارة كونه بيد المسلم أو موجوداً يباع ويشترى في بلاد المسلمين ( « 2 » ) .
وأمّا ما وجد مطروحاً على الأرض وشكّ في ذكاته وعدمها فقد ورد في بعض الروايات اختباره بطرحه في النار ، فإن انقبض فهو ذكيّ ، وإن انبسط فهو ميتة ( « 3 » ) .
وبه أفتى جملة من فقهائنا ( « 4 » ) ، بل ادّعي عليه الإجماع وعدم الخلاف ( « 5 » ) ، وخالف فيه بعض منهم ( « 6 » ) . والتفصيل موكول إلى محلّه .
( انظر : تذكية ، لحم )
وهناك موارد أخرى كثيرة للاختبار ذكرها الفقهاء في كتبهم وتحاشينا ذكرها حذراً من الإطالة ، وسيأتي كلّ منه في موضعه .
اختتان
( انظر : ختان )
هامش
( 1 ) التذكرة 6 : 133 . الروضة 1 : 379 . الحدائق 1 : 25 . الرياض 13 : 65 . مستند الشيعة 18 : 104 . الطهارة ( تراث الشيخ الأعظم ) 2 : 407 .
( 2 ) انظر : النهاية : 582 - 583 .
( 3 ) انظر : الوسائل 24 : 188 ، ب 37 من الأطعمة المحرّمة .
( 4 ) النهاية : 582 . القواعد 3 : 333 . جامع الخلاف والوفاق : 549 . الدروس 3 : 14 . مستند الشيعة 15 : 150 .
( 5 ) الغنية : 401 . جامع الخلاف والوفاق : 549 . غاية المراد 3 : 543 - 544 . المسالك 12 : 96 .
( 6 ) مصباح الفقاهة 1 : 76 .