إعداد ( « 1 » ) .
وقد يستعمل بمعنى قريب من الاختصار بإطلاقه على العبارات القصيرة المبتورة وغير الواضحة ، فيختلف عن الاختصار من هذه الجهات ومن جهة كون الاختصار يجيء على كلام سابق .
6 - الإجمال :
هو جمع الشيء بعد تفرّقه ( « 2 » ) ، وأجمل له في الكلام والحساب :
أوضحه وكشفه دفعة واحدة ( « 3 » ) ، فيختلف مع الاختصار من حيث الجهة . وله معنى آخر هو الإبهام .
7 - الحذف :
هو الطرح والإسقاط ( « 4 » ) ، وقد يتعلّق بالكلام فيكون ما ترك ذكره في اللفظ والنيّة ( « 5 » ) ، وفرق الحذف عن الاختصار أنّ الحذف نقص في الكلام عن المعنى مدلول عليه ، وأمّا الاختصار فلا يتضمّن نقصاً في الكلام عن المعاني المقصودة فهو وافٍ بكلّ ما قُصد من المعنى لكن بأقلّ الألفاظ .
وفرّق بينهما أيضاً بأنّ متعلّق الحذف هو الألفاظ بأن يأتي بلفظ يقتضي غيره ويتعلّق به ولا يستقلّ بنفسه عنه ويكون في الموجود دلالة على المحذوف كقوله تعالى :
« وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ »
( « 6 » ) أي أهلها .
وأمّا الاختصار فهو استعمال ألفاظ قليلة لإفادة معانٍ كثيرة بحيث لو غيّر بغيره لاحتاج إلى أكثر من ذلك اللفظ فيرجع إلى المعاني ( « 7 » ) .
وقيل أيضاً بين الحذف والاختصار عموم وخصوص مطلق فكلّ حذف اختصار وليس كلّ اختصار حذفاً ( « 8 » ) .
ثالثاً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث
: توجد جملة أحكام تتعلّق بالاختصار منها :
1 - اختصار السجود :
صرّح الفقهاء بكراهة اختصار السجود ؛
هامش
( 1 ) لسان العرب 4 : 203 .
( 2 ) لسان العرب 4 : 203 .
( 3 ) معجم الفروق اللغوية : 21 .
( 4 ) لسان العرب 3 : 93 . الكلّيات : 384 .
( 5 ) معجم الفروق اللغوية : 179 .
( 6 ) يوسف : 82 .
( 7 ) معجم الفروق اللغوية : 179 .
( 8 ) معجم الفروق اللغوية : 180 .