آداب
أوّلًا - التعريف :
لغة :
آداب - وزان أفعال - جمعٌ مفرده أدَب ، مثل سبب وأسباب « 1 » .
والفعل : أدُب - كحسُن - يأدُب أدَباً :
ظَرُف . فهو أديب وأدِب « 2 » .
وأمّا أدَبَ يأدِبُ - كضَرَبَ - أدْباً فمعناه :
صَنعَ صَنيعاً [ / طعاماً ] ، وأدَبَهُ يأدِبُهُ :
دعاه إلى طعامه ، فهو آدِب - على فاعل - أي صاحب المأدُبة « 3 » والداعي إليها ، وجمع المأدُبة « 4 » : المآدِب « 5 » .
وذكر الفيومي أنّ أدَبتَهُ : علّمته رياضة النفس ومحاسن الأخلاق « 6 » .
وأدّبه تأديباً - للمبالغة والتكثير - : راضه على محاسن الأخلاق ، ولقّنه فنون الأدب ، وجازاه على إساءته .
والمؤدِّب : لقب كان يُلقّب به من يختار لتربية الناشئ وتعليمه .
وقد أفادوا بأنّ أصل الأدب : الدعاء ، وقال الأزهري - في بيان المناسبة بين الأدب والدعاء - : « سمّي أدَباً لأنّه يأدِبُ [ الناس الذين يتعلّمونه ] إلى المحامد وينهاهم عن المقابح ، يأدِبُهم : أي يدعوهم » « 7 » .
وقال ابن فارس : « واشتقاق الأدَب من ذلك ؛ كأنّه أمرٌ قد اجمع عليه وعلى استحسانه » « 8 » .
ويمكن القول بأنّ الأدَب أصلٌ بنفسه ، ولا ضرورة إلى التكلّف في إرجاعه إلى الأدب .
وأمّا معنى الأدَب فقد ذكروه بعدّة بيانات ، منها :
هامش
( 1 ) المصباح المنير 1 : 9 .
( 2 ) المنجد : 5 . تاج العروس 1 : 144 .
( 3 ) ترتيب العين : 39 .
( 4 ) وهي مثلّثة الدال : أي بالضم والفتح والكسر .
( 5 ) مجمل اللغة : 48 .
( 6 ) المصباح المنير 1 : 9 .
( 7 ) تهذيب اللغة 14 : 209 .
( 8 ) مجمل اللغة : 48 .