بعض علمائنا أنّه الذي يخرج بعد المنيّ ، ولم يحضرني من كتب اللغة ما أتحقّق به ذلك ، والأمر فيه سهل إذ لا يقدح بعد عدم اشتباه حكمه اشتباهه ودورانه بين غير مشتبه .
[ ولا دم ، ولو خرج من أحد السبيلين ، عدا الدماء الثلاثة ] وعليه الإجماع المنقول ، بل المحصّل ، وما نقل عن ابن الجنيد من الحكم بناقضيّة الدم الخارج من السبيلين ، مع الشكّ في خلوّه من النجاسة مع موافقته عند العلم بالعدم ، في غاية الضعف .
[ ولا قيء ، ولا نخامة ، ولا تقليم ظفر ، ولا حلق شعر ] من غير خلاف أجده ، بل الإجماع منقول عليه .
[ ولا مسّ ذكر ولا دبر ولا قبل ] ظاهراً وباطناً ، بظاهر الكفّ وباطنها ، محلّلًا ومحرّماً ، بشهوة كان أو بغير شهوة . والحاصل أنّه ليس لمسّ المذكورات نقض مطلقاً ، على ما هو المشهور بين علمائنا شهرةً كادت تكون إجماعاً ، بل هي إجماع ، وفي الخلاف الإجماع على عدم نقض مسّ الفرج أيّ الفرجين كان ، سواء كان رجلًا أو امرأة ، أو مسّ أحدهما فرج صاحبه بظاهر الكفّ أو بباطنه ، فلا يلتفت للمنقول عن الصدوق من النقض بمسّ الرجل باطن دبره أو باطن إحليله أو فتح إحليله ، وعن ابن الجنيد من النقض بمسّ ما انضمّ عليه الثقبتان ، ومسّ ظاهر الفرج من غيره بشهوة إذا كان محرّماً ومسّ باطن الفرجين محرّماً ، أو محلّلًا .
ويظهر من بعض الأخبار عدم النقض بالقبلة أيضاً ، وتفرّد ابن الجنيد بالنقض إذا كان من شهوة ، وكذلك عن لذّة المحرّم ، وكذلك تفرّد بالنقض بالقهقهة إذا كانت في الصلاة ، وتفرّد أيضاً بنقض الحقنة ، ويردّه في الكلّ الأصول والسنّة والإجماع .
[ ولا لمس امرأة ، ولا أكل ما مسّته النار ] لم ينقل عن أحد فيه خلاف حتى ابن الجنيد .
[ و ] مثله [ ما يخرج من السبيلين إلّا أن يخالطه شيء من النواقض ] وكأنّه مستغنٍ عن الاستثناء .
وكان عليه أن يذكر بعض ما تضمّنت الأخبار عدم ناقضيّته كإنشاد الشعر وكلام الفحش والكذب والغيبة والقذف وقتل البقّة والبرغوث والقمّلة والذباب ونتف الإبط ولمس الكلب ومصافحة المجوسيّ ونحو ذلك ، ولعلّه ترك ذلك لكثرتها واتّفاق الأصحاب عليها .
وكذلك لا ينقض الوضوء بالردّة ، سواء كانت عن فطرة أو ملّة مع وجوب القتل وعدمه فيهما ، وعليه الإجماع المنقول ، نعم الردّة في الأثناء ناقضة للوضوء ، ولو رجع في الأثناء صحّ وضوؤه على الأقوى ، ما لم يحصل الجفاف .
1 / 411 - 421
ثالثاً : فروض الوضوء :
[ فروضه ( الوضوء ) خمسة ] وفي النافع سبعة بإضافة الموالاة والترتيب :
2 / 75
1 - النيّة :
أ - تعريف النيّة وحكمها في الوضوء :
[ النيّة ] لغةً وعرفاً : [ إرادة ] تؤثّر في وقوع الفعل ، وبها يكون الفعل فعل مختار وهو المراد ممّن فسّرها بالقصد . نعم ربما فسّرت بالعزم في بعض عبارات الأصحاب