مسجد
أوّلًا : تعريف المسجد وما يعتبر فيه :
1 - تعريف المسجد واعتبار العموم في وقفه :
المراد بالمسجد شرعاً المكان الموقوف على كافّة المسلمين للصلاة ، فلو خصّ بعضاً منهم به لم يكن مسجداً ، بل لا يتصوّر فيه التخصيص ، فيبطل الوقف حينئذٍ من أصله ، كما عن فخر المحقّقين والمحقّق الثاني التصريح به ، بل هو قضيّة غيرهما أيضاً ، خلافاً لظاهر العلّامة في القواعد في أحكام المساجد - بل هو خيرته فيها في باب الوقف - فصحّح الوقف وأبطل التخصيص ، وله عن التذكرة أيضاً من قوّة صحّة الوقف والتخصيص معاً ، وتردّد في الدروس في صحّة التخصيص وعدمها ، ثمّ على البطلان ، ففي صحّة الوقف وعدمها . والأقوى ما سمعت .
14 / 69 - 70
2 - اعتبار صيغة الوقف ونيّة القربة في تحقّق المسجديّة :
هل يعتبر في تحقّق المسجديّة صيغة الوقف وشبهها ولو بأن يقول : " جعلته مسجداً للَّه " ويأذن في الصلاة فيه ، فيصلّي فيه ولو واحداً ، ويقبضه الحاكم الذي له الولاية العامّة ، أو يكفي مجرّد قصده ذلك وإن لم يتلفّظ ؟ وجهان ، بل قولان استقرب في الذكرى - كما عن مجمع البرهان - ثانيهما مستظهراً له من عبارة المبسوط ، لكنّه اعتبر فيه على الظاهر الصلاة فيه ولو من الواقف ، ويقوى في النظر الأوّل .
ويمكن دعوى اعتبار القربة في خصوص المسجديّة - كما عن جماعة التصريح بها - وإن لم نقل بها في مطلق الوقف .
14 / 70
وانظر أيضاً : وقف / أوّلًا
( 28 / 4 - 15
90 )
3 - وقف المخالفين لمساجدهم وصحّة الصلاة فيها وفي البِيَع والكنائس :
بناءً على اعتبار القربة في وقف المسجد ، يتّجه فساد الصلاة في نحو مساجد المخالفين لعدم صحّة عباداتهم ، فتكون حينئذٍ ملكاً لأربابها . نعم قد يقال بجواز الصلاة في مساجدهم وإن كانت كذلك لمكان الإعراض عن هذه البقعة ، إلّا أنّه قد يناقش فيه .
ثمّ لا يخفى عليك جريان كثير ممّا سمعته في البِيَع والكنائس التي هي معابد اليهود والنَّصارى .
14 / 70 - 72
4 - حكم المكان المتّخذ للصلاة من غير قصد الوقفيّة :
قد يطلق المسجد على المكان المتّخذ في الدار ونحوها لصلاة أهلها فيه من غير قصد وقفيّة أو عموم ، وبالجملة المصلّى ، والظاهر أنّه لم يكن بهذا الاتّخاذ مسجداً ، كما صرّح به غير واحد ، بل في كشف اللثام الاتّفاق عليه ، وإن كان قد يظهر من الأدلّة استحباب اتّخاذ مثل هذا المكان في الدار ، وربما يزيد في ثواب الصلاة ، بل ربما يظهر من المحكيّ عن مجمع البرهان حصول ثواب المسجديّة ، لكنّه لا يخلو من نظر ، بل منع ولذا صرّح في جامع المقاصد بأنّه لا يتعلّق به ثواب المسجد . أمّا باقي أحكام المساجد فلا أجد خلافاً في عدم جريان شيء منها عليه فله حينئذٍ توسيعه وتضييقه وتحويله وتغييره وجعله كنيفاً ، فضلًا عن غيره .
14 / 72 - 73