الأصحاب : التكاسل ، والتشاغل ، والغفلة ، واللهو ، والاحتفاز أي الاستعجال مستوفزاً كان أو لا ، والاكتمام ، والامتخاط ، والتنخّم ، والصلب أي وضع اليد على الخاصرة أو مجافاةً . والصفد في القيام ، كما في مختصر النهاية ، والصفد : أي الإقران بين القدمين معاً كأنّهما في قيد ، كما في المختصر المزبور أيضاً ، لكن في البيان : " أنّ المكروه جمع القدمين وشدّ اليدين " وحينئذٍ حمل الصفد عليه أولى . والصفن أي الجمع بين القدمين ، كما في المختصر أيضاً ، وعليه يتّحد مع سابقه ، لكن قال : وقيل : هو ثني القدمين إلى ورائه ، وعليه يكون غيره والتخصّر ، قال في المختصر المذكور : قيل : أن يأخذ بيده عصا يتّكئ عليها ، وقيل : أن يقرأ من آخر السورة آية أو آيتين ، وقيل : أن يضع يده على خصره ، ومقتضى ما في المنظومة أنّه وضع اليد على الخاصر معتمداً على أحد وركيه ، ونحوه ما عن المنتهى ، لكن في البيان : " والتخصير وهو الاعتماد على الخصر . والتورّك وهو الاعتماد على الورك " وفي المحكيّ عن النفليّة أنّ : " التورّك : الاعتماد على إحدى الرجلين تارةً وعلى الأُخرى أخرى ، والتخصّر : يقبض خصره بيده " .
قلت : لعلّ الأولى اجتناب الجميع .
ومنها : تشبيك الأصابع ، وتغميض البصر وإطلاقه ، بل ينبغي أن يخشع بها كهيئة المغمض فلا يحدّد بصره نحو شيء ولا يرفعه للسماء ، والتصفيق باليد للحاجة ، إلّا أنّ الظاهر اختصاصه بالرجال دون النساء ، وحديث النفس بما تهمّ به من أمور الدنيا ، أمّا التفكّر في معاني كلام اللَّه ففي البيان : أنّه " لا يُكره خلافاً للراوندي ، ما لم يسلب الخشوع " .
ومنها : التحشّي ، والتنحنح ، وغيرهما من كلّ ما هو من خلال النفاق أو سيّئ الآداب والأخلاق ، وكلّ منافر للعبادة ومعاب فيها ومنافي الخشوع المطلوب فيها ، وكلّ مشعر بالتكبّر أو الغفلة فضلًا عنهما نفسيهما .
ومنها - كما ذكره غير واحد - : لبس الخفّ الضيّق ، لما في خبر إسحاق بن عمّار عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : " لا صلاة لحاقن ولا لحاقب ولا لحازق ، فإن الحاقن الذي به البول ، والحاقب الذي به الغائط ، والحازق الذي ضغطه الخفّ " . فقول المصنّف : [ وإن كان خفّه ضيّقاً استحبّ له نزعه لصلاته ] مشعراً بعدم كونه من المكروهات ، في غير محلّه .
ومن أشدّ ما يراد فيها أيضاً ترك الوسوسة ، كما أنّه لا بدّ فيها من ترك العجب والإدلال .
11 / 90 - 93
3 - حوابس الصلاة :
لا بدّ من اجتناب سائر حوابس الصلاة كمنع الزكاة والحقوق الواجبة ، والنشوز ، والإباق ، والحسد ، والكبر ، والغيبة ، وأكل الحرام ، وشرب المسكر ، بل جميع المعاصي .
11 / 93
عاشراً : قواطع الصلاة أو مبطلاتها :
1 - حكم قطع الصلاة :
أ - قطع الصلاة اختياراً :
[ لا يجوز قطع الصلاة ] الواجبة [ اختياراً ] بلا خلاف أجده ، كما اعترف به في المدارك وغيرها ، بل في مجمع البرهان : " كأنّه إجماعيّ " وفي كشف اللثام : " الظاهر الاتّفاق " وفي الرياض : لا