الإجماع عليه [ وهو أن يعتدل قائماً ويسكن ولو يسيراً ] ومقتضاه جواز التطويل ، وهو كذلك إذا لم يخرج به عن كونه مصلّياً ، أو يحصل مانع آخر للصلاة ، كالسكوت الطويل ونحوه ، فما في الذكرى عن بعض متأخّري الأصحاب من أنّه : " لو طوّلها عمداً بذكر أو قراءة بطلت صلاته " بل لعلّه يلوح من المبسوط كما اعترف به في جامع المقاصد ، في غير محلّه قطعاً .
والقول بركنيّة هذه الطمأنينة أيضاً للشيخ في المحكيّ عن خلافه مدّعياً الإجماع عليه ، إلا أنّ الأقوى خلافه .
10 / 88 - 89
ج / 5 - التسبيح حال الركوع :
الواجب [ الخامس ] الذكر في الجملة إجماعاً محصّلًا ومحكيّاً في المنتهى والذكرى وجامع المقاصد والمدارك وعن الخلاف والمعتبر ، والمعظم في الذكرى ، والأكثر في جامع المقاصد ، والمشهور في كشف اللثام على تعيّن [ التسبيح فيه ] بل في الغنية وعن الانتصار والخلاف والوسيلة الإجماع عليه ، وإن اختلفوا فبين مجتزئ بمطلقه مطلقاً كما هو ظاهر الغنية وعن الانتصار ، وموجبٍ تسبيحة كبرى كما عن نهاية الشيخ ، ومخيّر بينها وبين ثلاث صغريات كما عن ظاهر ابني بابويه والتهذيب بل وأبي الصلاح وإن زاد بالتصريح في اجتزاء المضطرّ بواحدة ، وموجبٍ ثلاث كبريات كما عن الفاضل في التذكرة نسبته إلى بعض علمائنا .
[ وقيل ] والقائل الشيخ في المبسوط وأكثر المتأخّرين - إن لم يكن جميعهم - ومتأخّريهم ، بل عن سرائر الحلّي منهم ، نفي الخلاف عنه : [ يكفي الذكر ولو كان تكبيراً أو تهليلًا ] ونحوهما [ وفيه تردّد ] .
ولا يخفى قوّة القول الثاني .
والمتعيّن في التسبيحة الكبرى ضمّ " وبحمده " وفاقاً للذكرى وجامع المقاصد وغيرهما ، بل عن غاية المراد حكايته عمّن تقدّمه ، وخلافاً لجماعة فجعلوها مستحبّة .
10 / 89 - 97
[ 1 ] - أقلّ ما يجزئ من التسبيح اختياراً واضطراراً :
المتّجه بناءً على تعيّن التسبيح ما اختاره جماعة من كون [ أقلّ ما يجزء المختار تسبيحة تامّة ، وهي : سبحان ربّي العظيم وبحمده ، أو يقول : سبحان اللَّه ثلاثاً ، وفي الضرورة ] تجزئ [ واحدة صغرى ] بل في المنتهى : " اتّفق الموجبون للتسبيح من علمائنا على أنّ الواجب من ذلك تسبيحة واحدة كبرى . . . أو ثلاث صغريات مع الاختيار ، ومع الضرورة تجزئ الواحدة " . نعم قد تشعر العبارة بحصول الإجزاء أيضاً بما زاد على ذلك وأنّ هذا أقلّه ، فيكون حينئذٍ كالتخيير بين الواحدة والثلاث في تسبيح الأخيرتين ، لكن لم أجد أحداً صرّح به في المقام عدا ما يحكى عن أبي الصلاح من ظهور التزامه في خصوص تكرار الكبرى ثلاثاً .
10 / 97 - 98
[ 2 ] - هل يجب تعيين التسبيحة الواجبة ؟ :
المتّجه عدم وجوب التعيين على المكلّف لواجب التسبيح عن غيره ، فلو جاء المكلّف مثلًا بالثلاث من غير تعيين ثمّ تبيّن له فساد واحدة أو اثنتين كان له