[ 2 ] - العدول فيما إذا عرض ما يوجبه من نسيان بعض السورة وغيره :
لا يخفى أنّ تحديد العدول بالنصف أو الشروع بالسورتين إنّما هو إذا لم يعرض ما يوجبه من نسيان بعض السورة أو ضيق الوقت أو نزول ضرر معتدّ به أو غير ذلك ، فإنّه يجب العدول حينئذٍ وإن تجاوز النصف أو كانت السورتين .
10 / 68 - 69
[ 3 ] - إعادة البسملة مع العدول ومع عدم قصد سورة معيّنة :
ذكر غير واحد من الأصحاب في مسألة العدول منهم العلّامة في الإرشاد أنّه يعيد البسملة إذا عدل ، كما أنّه يعيدها إذا لم يقصد سورة بعد القصد .
10 / 67 - 68
ب / 13 - قصد البسملة للسورة المتعيّنة بنذر وشبهه :
انظر : صلاة / ثامناً 4 أ / 5
( 10 / 56 )
ج - ما يقرأ في الركعتين الثالثة والرابعة من الصلوات اليوميّة :
ج / 1 - التخيير بين الحمد والتسبيح في الثالثة والرابعة :
[ المصلّي في كلّ ثالثة ورابعة بالخيار ] بين القراءة والتسبيح ، ف [ - إن شاء قرأ الحمد ، وإن شاء سبّح ] إجماعاً محصّلًا ومنقولًا ، صريحاً وظاهراً ، مستفيضاً بل متواتراً . فما عن كشف الأسرار من حكاية القول بتعيّن التسبيح عن بعض معاصريه مصادمة للإجماع ، كما أنّ ما عن بعض معاصريه أيضاً من تعيّن القراءة كذلك أيضاً .
9 / 319 - 322
ج / 2 - ما يستحبّ للإمام والمأموم اختياره في الركعتين الثالثة والرابعة :
[ الأفضل للإمام ] اختيار [ القراءة ] كما في القواعد وجامع المقاصد والمحكيّ عن الاستبصار والتحرير والنفليّة والبيان وتعليق النافع ومجمع البرهان وغيرها ، بل عن الفوائد الملّية أنّه المشهور .
وظاهر المتن ومن عبّر كعبارته اختصاص ذلك بالإمام ، وأنّ غيره يبقى على الخيار من غير ترجيح ، خلافاً للمحكيّ عن التقي ، واختاره في اللمعة من أفضليّة القراءة مطلقاً ، وإليه مال في المدارك ، كما أنّه يلوح من المحكيّ عن شيخه والمحكيّ عن الدروس التصريح باستحباب القراءة للإمام والتسبيح للمنفرد ، كما أنّ المحكيّ عن موضع من المنتهى ذلك أيضاً مع إبدال المنفرد بالمأموم ، واستحسنه فيما نقل عنه في التذكرة ، وعن البحار : أنّه لا يخلو من قوّة .
أمّا القول باستحباب التسبيح مطلقاً ، فقد قيل : إنّه ظاهر الصدوقين والحسن وابن إدريس ، واختاره في الوسائل والمنظومة والحدائق حاكياً له عن بعض علماء البحرين ، بل عن البحار : أنّه ذهب إليه جماعة من محقّقي المتأخّرين . كما أنّ التخيير مطلقاً ظاهر جملة من كتب أصحابنا المتقدّمين منهم والمتأخّرين ، بل هو كصريح المحكيّ عن موضع آخر من المنتهى ، وعن أبي عليّ أنّ الإمام إن أمن من لحوق مسبوق بركعة استحبّ له التسبيح ، وإلّا القراءة ، والمنفرد على تخييره ، والمأموم يقرأ فيهما ، واستحسنه في كشف اللثام بالنسبة إلى الإمام ، بل عن المنتهى والحبل المتين اختياره أيضاً ، وفي جامع المقاصد : " ولو كان المصلّي