الصبيّ يبلغ في أثناء الصلاة " وتبعه في كشف اللثام .
9 / 197 - 198
ز / 4 - نقل النفل إلى النفل :
قال في المدارك : إنّه صرّح الأصحاب بجواز النقل من النفل إلى النفل إذا شرع في لاحقة ثمّ ذكر السابقة ، قال : " ويمكن القول بجوازه أيضاً في ناسي المؤقّتة إلى أن يتضيّق وقتها ، وللتوقّف في غير المنصوص مجال " . قلت : وهو كذلك ، واحتمال إطلاق الجواز في سائر الخصوصيّات واضح المنع ، بل لعلّ مثله التعدية إلى مساوي المنصوص نحو النفل اللاحق إلى النفل السابق كالفرض إلى الفرض .
فقد بان من ذلك كلّه الجواز في بعض الموارد المخصوصة من الصور الستّ عشرة المتصوّرة في بادئ النظر لأنّ كلّاً من الفريضة المنقول منها وإليها إمّا أن تكون واجبة أو مندوبة ، مؤدّاة أو مقضيّة ، والكلّ باقٍ على أصل المنع .
9 / 198 - 199
ز / 5 - ترامي العدول :
قد يقال بجواز ترامي العدول ، بل تعيّنه كما لو عدل إلى فائتة فذكر سابقة عليها وهكذا .
9 / 199
ز / 6 - كفاية نيّة النقل إلى خصوص المنقول إليه :
الظاهر الاكتفاء بمجرّد نيّة النقل إلى خصوص المنقول إليه من غير احتياج إلى القيود السابقة في ابتداء النيّة .
9 / 199
ز / 7 - نقل النيّة في غير الموارد المخصوصة :
لو نقل نيّته في غير الموارد المخصوصة كأن نقل نيّته بالظهر إلى العصر لم ينتقل ، ولا يجزء ذلك عن العصر ، كما عن الخلاف التصريح به ، بل عن نهاية الإحكام : لو فعل ذلك بطلتا معاً ، وإن كان قد دخل في الظهر بظنّ أنّه لم يصلِّها ثمّ ظهر له في الأثناء أنّه فعلها ، لكن قال : على إشكال . وفيه : أنّه قد بان له الفساد .
9 / 199
ز / 8 - العدول بزعم تحقّق موضوعه وتبيّن خلافه :
لو عدل بزعم تحقّق موضوع العدول ثمّ بان الخلاف بعد الفراغ أو في الأثناء فإشكال ، كما لو عدل بالعصر إلى الظهر ثمّ بان له أنّه صلّاها ، ولعلّ القول بالصحّة لا يخلو من قوّة .
بل قد ينقدح من ذلك الصحّة في النقل عمداً ، وأولى بالصحّة ما لو نوى النقل ثمّ رجع عنه قبل أن يفعل فعلًا ، بل وإن فعل وأمكن تداركه ، فما عن نهاية الإحكام وكشف الالتباس في النقل من النفل إلى الفرض من إطلاق بطلانهما معاً بذلك ، لا يخلو من نظر ، كالمحكيّ عن البيان أنّه لو فعله فكنيّة الواجب لا يسلم له الفرض ، وفي بقاء النفل وجه ضعيف .
9 / 199 - 200
2 - تكبيرة الإحرام :
أ - صفتها في الصلاة :
[ تكبيرة الإحرام ] جزء من الصلاة قطعاً ، لا أنّها لافتتاحها الصلاة مع خروجها كالتكبير للركوع والسجود مثلًا كما حكي عن شاذّ من العامّة ، بل هي [ ركن ولا تصحّ الصلاة من دونها ولو ] كان قد [ أخلّ بها نسياناً ] إجماعاً محصّلًا ومنقولًا مستفيضاً . وحكي عن جماعة من العامّة اجتزاء الناسي لتكبيرة الإحرام بتكبير