[ أشبهه المنع ] وفاقاً للمشهور خصوصاً المتأخّرين ، بل لم أقف فيهم على مخالف وإن تردّد فيه بعضهم ، لكنّه في غير محلّه .
41 / 207 - 208
7 - تسمية شاهد الفرع الأصل وتعديله أو تسميته فقط أو تعديله كذلك :
[ الفرعان ] العدلان [ إن سمّيا الأصل وعدّلاه قُبل ] حال التحمّل والأداء عندنا ، نعم للعامّة قول بالعدم [ وإن سمّياه ولم يعدّلاه سمعها الحاكم وبحث عن الأصل ، وحكم مع ثبوت ما يقتضي القبول ، وطرح مع ثبوت ما يمنع لو حضر وشهد ] بل يطرحه لو ثبت فسقه حال الشهادة ما لم يعلم بقاؤه على الشهادة حال عدالته ، بل يقوى اعتبار تجديد التحمّل .
هذا كلّه لو سمّياه [ أمّا لو عدّلاه ولم يسمّياه لم تقبل ] بلا خلاف أجده فيه بيننا ، نعم يحكى عن ابن جرير الاكتفاء بذلك ، ولا ريب في ضعفه ، وليس على شهود الفرع أن يشهدوا على صدق شهود الأصل ولا أن يعرفوا صدقهم ، كما ليس عليهم تعديلهم أو معرفتهم بعدالتهم ، لكن عن المفيد أنّه قال : " لا يجوز لأحد أن يشهد على شهادة غيره إلّا أن يكون عدلًا عنده مرضيّاً " ولا أعرف له وجهاً ، نعم لا يجوز له ذلك إذا علم الكذب .
41 / 208 - 209
سادساً : طوارئ الشهادة :
1 - موت الشاهدين أو جنونهما قبل الحكم ، أو تزكيتهما بعد الموت :
[ لو شهدا ] عند الحاكم [ ولم يحكم فماتا ] أو أحدهما أو جنّا أو أغمي عليهما أو أحدهما [ حكم ب ] - شهادات [ - هما ] السابقة ، بلا خلاف أجده ، بل ظاهر النصّ والفتوى عدم الفرق في ذلك بين الحدّ وغيره .
[ وكذا لو شهدا ثمّ زكّيا بعد ] عروض العوارض السابقة من [ الموت ] ونحوه .
41 / 217
2 - ظهور ما يمنع قبول الشهادة بعد الحكم :
[ إذا حكم الحاكم ثمّ تبيّن في الشهود ما يمنع القبول فإن كان متجدّداً بعد الحكم لم يقدح ] بلا خلاف فيه بيننا بل ولا إشكال [ وإن كان حاصلًا قبل الإقامة ] على وجهٍ يقتضي وجوده حال الشهادة التي فرض كون الحكم بها [ وخفي عن الحاكم نقض ] هو ، بل وغيره من الحكّام [ الحكم ] نعم لو فرض الاختلاف في الاجتهاد لم ينقضه هو لو فرض تغيّر رأيه فضلًا عن غيره . وفي المسالك : " وطريق ثبوت فسقهما سابقاً بحضور جارحين لهما بأمر سابق على الشهادة " . قلت : قد يشكل ذلك بمنافاته لمشروعيّة القضاء . نعم لو بان الجرح على وجهٍ يعلم خطأ الحاكم فيه لغفلة ونحوها اتّجه ذلك ، ويمكن تنزيل كلام الأصحاب على ذلك .
41 / 116 - 117
وانظر أيضاً : قضاء / رابعاً 3 س
( 40 / 110 - 122 )
3 - فسق الشاهدين قبل الحكم :
[ لو شهدا ثمّ فسقا ] ولو بالكفر [ قبل الحكم حكم بهما ] وفاقاً للمحكيّ عن الحلّي وأحد قولي الشيخ والفاضل ، وخلافاً للمحكيّ عن الشيخ أيضاً في القول الآخر