كسر طرفاً من سنّه فتقسّط الدية حينئذٍ على الظاهر دون السنخ حتى إن كان المكسور نصف الظاهر وجب نصف دية السنّ .
ولو انكشفت اللّثة عن بعض السنخ فظهر ، فقال الجاني : المكسور ربع الظاهر ، وقال المجنيّ عليه : نصفه ، ففي كشف اللثام : " اعتُبر بأخواتها ، فإن فقدن رجع إلى أهل الخبرة ، فإن فقدوا قدّم قول الجاني . . . " وأطلق في القواعد تقديم قول الجاني ، ولعلّه أولى .
ولو كسر بعض السنّ وقلع آخر الباقي مع السنخ ، فإن كان الأوّل قد كسر عرضاً وبقي أصلها صحيحاً مع تمام السنخ فالسنخ تابع لجناية الثاني ولا شيء فيه عندنا ، ولو كسر بعضها طولًا لكن دون شيء من السنخ فعلى الثاني دية الباقي من السنّ ويتبعه ما تحته من السنخ فلا شيء فيه ، وعليه حكومة للسنخ . فإن قال المجنيّ عليه : الفائت بجناية الأوّل الربع ، وقال الثاني : بل النصف ، ففي القواعد ومحكيّ المبسوط قدّم قول المجنيّ عليه ، ويحتمل تقديم قول الجاني .
43 / 242 - 243
8 - دية العنق :
[ العنق وفيه إذا كسر فصار الإنسان أصور ] مائل العنق أو جنى عليه حتى صار كذلك وإن لم يكن كسر [ الدية ] كاملة ، بلا خلاف أجده بيننا ، بل عن الخلاف الإجماع عليه ، وحكي عن الشافعي القول بالحكومة .
[ وكذا ] تجب الدية [ لو جنى عليها بما يمنع الازدراد ] رأساً ، مات بذلك أو عاش وإن بعد ، ولا شيء عند العامّة إن عاش ، وعن المبسوط وينبغي أن نقول : إنّ عليه حكومة ، وعن ابن حمزة موافقته ، وهو لا يخلو من وجه .
[ ولو زال ] الصور أو بطلان الازدراد [ فلا دية ، وفيه الأرش ] وكذا إذا صور ولكن يمكنه الإقامة والالتفات بعسر أو أمكنه الازدراد .
43 / 243 - 244
9 - دية اللحيين :
[ اللحيان وهما العظمان اللّذان يقال لملتقاهما الذقن ويتّصل طرف كلّ واحد منهما بالأُذن ] من جانبي الوجه ، وعليهما نبات الأسنان [ وفيهما الدية لو قلعا منفردين عن الأسنان ، كلحيي الطفل ] وإن منعه الإنبات [ أو من لا أسنان له ] لكبر أو آفة ، وفي كلّ واحد منهما نصف الدية . [ ولو قلعا مع الأسنان فديتان ] لهما وللأسنان بالحساب ، ولا يدخل شيء منهما تحت الآخر ، وإن حكي عن أحد وجهي العامّة .
[ وفي نقصان المضغ مع الجناية عليهما أو تصلّبهما ] على وجهٍ يعسر تحريكهما [ الأرش ] .
43 / 244
10 - دية اليدين :
[ اليدان وفيهما الدية ، وفي كلّ واحدة نصف الدية ] بلا خلاف أجده في شيء من ذلك بين المسلمين ، فضلًا عن المؤمنين ، بل الإجماع بقسميه عليه ، ويتساوى اليمنى واليسرى ، وإن كانت اليمنى أقوى وأنفع ، كما يتساوى من له يدان ومن ليس له إلّا يد واحدة خلقة أو بآفة أو بجناية أو في سبيل اللَّه ، خلافاً للأوزاعي في الأخيرة فأوجب في الباقية دية اليدين .
43 / 345
أ - حدّ اليدين :
[ حدّهما ( اليدين ) المعصم ] أي