إشكال ، بل في المتن وغيره أنّه باقٍ على [ استحقاقه ، ولزمها مثله أو قيمته إن لم يكن مثليّاً ] بل ظاهر كشف اللثام اتّفاقنا عليه ، نعم فيه للعامّة قول بالانصراف إلى مهر المثل . وقال في المسالك : " ولا فرق في ذلك بين تلفه باختيارها أو بآفة من اللَّه - تعالى شأنه - أو بإتلاف أجنبيّ ، لكن في الثالث يتخيّر الزوج بين الرجوع عليها وعلى الأجنبيّ ، فإن رجع عليها رجعت على الأجنبيّ إن أتلفه على وجهٍ مضمون " .
33 / 31
10 - تخلّف وصف مشروط في الفداء أو ظهور عيب فيه :
[ لو خالعها بعوض موصوف فإن وجد ] الزوج [ ما دفعته على الوصف ] المشترط فذاك [ وإلّا كان له ردّه والمطالبة بما وصف ] الذي هو حقّه ، وله الرضا بالمدفوع وفاءً عن حقّه مع التراضي منهما ، بلا خلاف ولا إشكال .
وإن كان ما دفعته معيباً تخيّر بين قبوله والمطالبة بأرشه ، وبين ردّه والمطالبة بفرد آخر .
[ ولو كان ] ما خالعها عليه شيئاً [ معيّناً فبان معيباً ردّه ] إن شاء [ وطالب بمثله أو قيمته ، وإن شاء أمسك مع الأرش . وكذا لو خالعها على عبدٍ على أنّه حبشيّ فبان زنجيّاً ، أو على ثوب على أنّه نقيّ فبان أسمر ] .
[ أمّا لو خالعها على أنّه ] أي الثوب [ إبريسم فبان كتّاناً صحّ الخُلع ، وله قيمة الإبريسم ، وليس له إمساك الكتّان ] وقد يناقش بأنّه من نحو تخلّف الوصف . والمدار على تدارك الفداء مع فرض فواته بما يتدارك به عُرفاً .
33 / 31 - 33
11 - ظهور استحقاق الفدية :
[ لو خالعها على عين فبانت مستحقّة ، قيل ] والقائل الشيخ وتبعه غيره : [ يبطل الخُلع ، ولو قيل : يصحّ ] الخُلع [ ويكون له القيمة أو المثل إن كانت مثليّاً ، كان حسناً ] .
وظاهر قول المصنّف : " فبانت " أنّ مفروض المسألة الجهل لا مع العلم الذي ينحلّ إلى عدم إرادة الخُلع عليه ، وإن كان قد يناقش فيه ، وظاهر ثاني الشهيدين هنا أنّ حكم المغصوب حكم الخمر - لو كان الفداء الخمر - في حالي الجهل والعلم ، لكن جزم في المقام بالفساد ، كما أنّ المصنّف قد جزم هناك بالصحّة فيما لو خالعها على خَلّ فبان خمراً ، بخلاف المقام ، وقد يتخيّل الفرق بين المقامين ، لكنّه غير تامّ .
33 / 36
12 - مخالعة اثنتين فصاعداً بفدية واحدة :
[ لو خالع اثنتين ] فصاعداً [ بفدية واحدة صحّ ] بلا خلاف أجده فيه [ وكانت ] الفدية المبذولة [ بينهما بالسويّة ] كما عن الشيخ والأكثر ، ولا يقدح الجهل بالتقسيط .
وربما احتمل كون التقسيط على مهر المثل الذي هو الملحوظ في قيمة البضع ، وعن القاضي : أنّ التقسيط على المسمّى في النكاح ، ولعلّه يريد مهر المثل .
وكذا الكلام فيما لو ابتدأهما بطلاقهما على ألف وقبلتا على الفور .
33 / 34 - 35
13 - لو قالتا طلّقنا بألف فطلّق واحدة :
[ لو قالتا : طلّقنا بألف فطلّق واحدة كان له النصف ] بناءً على