شكّ بعد الفراغ عنه في أنّه هل واصل سعيه من حيث قطعه ، أو تقدّم على نقطة القطع مقداراً فترك من سعيه بنفس المقدار ، فهذا الشخص لا يعتنى بشكّه ويبني على صحّة سعيه ، إن احتمل التفاته إلى مراعاة وظيفته حال الشروع في متابعة سعيه من نقطة القطع ، وإن لم يحتمل ذلك بطل سعيه من موضع القطع ونفترض نقطة القطع محاذاة باب السلام وفي مسيره من الصفا إلى المروة - مثلًا - بطل من تلك النقطة وما بعده إلى أن يكمل ذاك الشوط إلى المروة وشوطه الثاني عائداً من المروة إلى الصفا ومن الشوط الثالث من نقطة الشروع فيه إلى باب السلام ، فيحتسب السعي الصحيح من حين الوصول إليه ، فيجب عليه إضافة شوطين إلى سعيه .
( المسألة 560 ) من قطع سعيه لمبرّر شرعي ، كالتوضؤ وقضاء الحاجة لنفسه أو لغيره والمرض ونحوها ، وهو على جبل الصفا أو المروة ، يظل يتابع سعيه ويكمّله واكتفى به .
10 - ضبط عدد الأشواط
( المسألة 561 ) يجب أن يكون الساعي ضابطاً لعدد الأشواط ولو بمستوى الاطمئنان ، فمن شكّ في عدد الأشواط بطل سعيه ،