. . . . . . . . . .
شرح
ومن هنا لا يبعد أن يكون اقتصار بعضهم - كما في الغنية والوسيلة - على التنبيه له في الحنوط ليس للخلاف في الغسل ، بل للاكتفاء في التعميم للغسل على المناسبة المذكورة ، أو للغفلة عن استقصاء الفروع . كما لعله الوجه في إهمال بعضهم التنبيه عليه في الغسل والتحنيط معا .
وكيف كان ، فيقتضيه صحيح محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السّلام وعنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « سألته عن المحرم إذا مات كيف يصنع به ؟ قال : يغطى وجهه ويصنع به كما يصنع بالحلال غير أنه لا يقربه طيبا » « 1 » ، لوضوح أن تقريب الطيب للميت كناية عن تطييبه به ، وهو شامل للتغسيل بماء الكافور .
نعم ، في موثق أبي مريم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « قال : خرج الحسين بن علي عليه السّلام وعبد اللّه وعبيد اللّه ابنا العباس وعبد اللّه بن جعفر ومعهم ابن للحسن يقال له عبد الرحمن فمات بالأبواء وهو محرم فغسلوه وكفنوه ولم يحنطوه وخمروا وجهه ورأسه ودفنوه » « 2 » ، والاقتصار فيه على عدم التحنيط مع إطلاق التغسيل ظاهر في إرادة التغسيل المعهود المشتمل على الغسل بماء الكافور .
وقريب منه في ذلك موثقة الآخر في بيان قصة عبد الرحمن بن الحسن عليه السّلام وفيه : « فكفنوه وخمروا وجهه ورأسه ولم يحنطوه » « 3 » فإن عدم التعرض فيه للغسل والاقتصار على التنبيه على عدم التحنيط موجب لظهوره في عدم الخروج في كيفية التغسيل عن المعهود . ونحوهما معتبر ابن أبي حمزة عن أبي الحسن عليه السّلام : « في المحرم يموت . قال : يغسل ويكفن ويغطى وجهه ولا يحنط ولا يمس شيئا من الطيب » « 4 » .
لما ذكرنا من أن مقتضى إطلاق التغسيل إرادة المعهود منه بعد ظهور كون قوله عليه السّلام فيه : « ولا يمس شيئا من الطيب » في تأكيد قوله : « ولا يحنط » لانصراف الإمساس له دون مثل الغسل بماء الكافور ، كما هو الحال في جملة أخرى من نصوص المقام قد تضمنت الإمساس ، منها موثق سماعة : « سألته عن المحرم يموت ، فقال :
يغسل ويكفن بالثياب كلها ويصنع به كما يصنع بالمحل غير أنه لا يمس الطيب » « 5 » .
اللهم إلّا أن يقال : انصراف إمساس الطيب عن مثل التغسيل بماء الكافور
هامش
( 1 ) الوسائل باب 13 من أبواب غسل الميت حديث : 4 .
( 2 ) الوسائل باب 13 من أبواب غسل الميت حديث : 5 .
( 3 ) الوسائل باب 13 من أبواب غسل الميت حديث : 8 .
( 4 ) الوسائل باب 13 من أبواب غسل الميت حديث : 7 .
( 5 ) الوسائل باب 13 من أبواب غسل الميت حديث : 2 .