. . . . . . . . . .
شرح
« والنفساء لا تقعد أكثر من عشرين يوما ، إلا أن تطهر قبل ذلك ، فإن لم تطهر قبل العشرين اغتسلت واحتشت وعملت عمل المستحاضة » « 1 » ، بناء على الجمع بينه وبين نصوص الثمانية عشر بحمل اليومين فيه على الاستظهار . ومنه يظهر وجه الاستدلال بالصحيح الذي أشار إليه في المعتبر . قال بعد نقل كلام ابن أبي عقيل المتقدم : « وقد روى ذلك البزنطي في كتابه عن جميل عن زرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام » « 2 » ونحوه في المنتهى والتذكرة ، بل في الأول أن الشيخ رواه أيضا لا بالسند المذكور ، وإن لم أجده في التهذيبين . حيث يجمع بينه وبين نصوص الثمانية عشر بحمل ما زاد على الثمانية عشر على الاستظهار ، كما يجمع بينه وبين صحيح محمد بن مسلم الذي اقتصر في الاستظهار فيه على اليومين وحديث الأعمش المقتصر فيه على العشرين على غير كثيرة الدم ، وأن الكثيرة تزيد فيه يوما .
وكذا الحال في صحيح ابن سنان : « سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : تقعد النفساء تسع عشرة ليلة ، فإن رأت دما صنعت كما تصنع المستحاضة » « 3 » كذا رواه في التهذيب والاستبصار والمختلف والمنتهى وغيرها .
نعم ، رواه في الوسائل عن الشيخ وفي الحدائق والجواهر وغيرها : « سبع عشرة » « 4 » ، فلا يصلح للاستدلال ، لصعوبة جمعه مع النصوص المتقدمة . لكن الظاهر أنه اشتباه ، لما هو المعلوم من أخذ الوسائل له من التهذيبين ، والظاهر متابعة الحدائق والجواهر ومن بعدهما له .
نعم ، لا مجال للاستدلال بصحيح محمد بن مسلم : « قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام كم تقعد النفساء حتى تصلي ؟ قال : ثمانية عشرة ، سبعة عشرة ثم تغتسل وتحتشي وتصلي » « 5 » لأن التخيير المذكور لا يناسب هذا القول ولا نصوصه المتقدمة ، وقوة
هامش
( 1 ) الوسائل باب : 3 من أبواب النفاس حديث : 25 .
( 2 ) المعتبر ص : 67 .
( 3 ) التهذيب ج : 1 ص : 177 طبع النجف الأشرف . والاستبصار ج : 1 ص : 152 طبع النجف الأشرف .
( 4 ) الوسائل باب : 3 من أبواب النفاس حديث : 14 .
( 5 ) الوسائل باب : 3 من أبواب النفاس حديث : 12 .