تعارف بين المسلمين وجرت عليه سيرة العقلاء من الإذن للأطفال في ممارسة المعاملات الخالية عن الخطر والغرر والضرر .
الصورة الثالثة : أن يكون مجرياً للصيغة ،
ولا شكّ في صحّته إذ لا دليل على كونه مسلوب العبارة ، إذا كان عارفاً باللغة وقاصداً للمعنى ، وقد ورد أنّ رسول اللّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم تزوّج أُمّ سلمة وزوّجها إيّاه عمر بن أبي سلمة وهو صغير لم يبلغ الحلم . « 1 »
وعلى ذلك لا شكّ في صحّة عقده إذا كان وكيلًا ولا دليل على شرطية البلوغ في الوكالة .
والعجب من بعض المحقّقين : حيث حكم ببطلان عقد الصبي إذا كان بإذن الولي ، وصحّح عقد الفضولي إذا لحقته إجازة الولي ، مع أنّ الأوّل أولى بالصحّة . « 2 »
الشرط الثالث : كونه غير ساه
قال المحقّق : « وفي السكران الذي لا يعقل ، تردّد أظهره أنّه لا يصحّ ، ولو أفاق وأجاز صحّ » ولو قيل بالبطلان مطلقاً ولو أجاز بعد الإفاقة لكان أوفق بالقاعدة لكونه مسلوب العبارة ولا اعتداد بقصده وإنشائه بين العقلاء .
وفصّل العلّامة في المختلف بين ما بلغ السكر إلى حدّ عدم التحصيل « 3 » كان العقد باطلًا ، ولا ينعقد بإقرارها « أي رضاه به بعد الإفاقة » وإن لم يبلغ السكر إلى ذلك الحدّ صحّ العقد مع تقريره إيّاه . « 4 »
وعليه حملت الرواية الآتية .
وأورد عليه في المسالك : بأنّه إذا لم يبلغ السكر إلى ذاك الحدّ صحّ العقد
هامش
( 1 ) الوسائل : 14 ، الباب 16 من أبواب عقد النكاح ، الحديث 1 .
( 2 ) لاحظ مستند العروة : 187 .
( 3 ) كذا في المطبوع والظاهر التمييز .
( 4 ) المختلف : 90 ، كتاب النكاح .