. . . . . . . . . .
شرح
وليس فيها ما يدل على شرطيّة تبييت النية ، وتصوّر انّ الإمام لم يكن في مقام بيان تمام شرائط الإفطار والإمساك من جميع الجهات بعيد جدا .
ب : الملاك هو تبييت النية ليلا وهناك روايات تعلّق الإفطار على تبييت النية في الليل ومقتضى إطلاقها انّه ان بيّتها ليلا ، يفطر وإن خرج بعد الزوال ، وإن لم يبيتها فلا يفطر وإن خرج قبله ، ويدلّ عليه من الروايات ما يلي :
1 . موثق علي بن يقطين عن أبي الحسن موسى عليه السّلام في الرجل يسافر شهر رمضان أيفطر في منزله ؟ قال : « إذا حدّث نفسه في الليل بالسفر أفطر إذا خرج من منزله ، وإن لم يحدّث نفسه من الليل ثمّ بدا له في السفر من يومه أتم صومه » . « 1 »
وهذه الرواية هي المعتبرة من هذا الصنف ، وغيرها كلها مراسيل ضعاف .
2 . رواية صفوان بن يحيى ، عمّن رواه ، عن أبي بصير .
3 . رواية إبراهيم بن هاشم ، عن رجل ، عن صفوان ، عن الرضا عليه السّلام .
4 . رواية سماعة هو وابن مسكان ، عن رجل ، عن أبي بصير .
ومعه كيف يمكن أن يحتج بها ؟
وأمّا رواية علي بن يقطين ، فرواها الشيخ عن كتاب علي بن الحسن بن فضال ، وابن فضال لا غبار عليه إنّما الكلام في سند الشيخ إلى كتابه الذي أخذ الحديث عنه وفي سنده إليه أبو الحسن علي بن محمد بن لزبير القرشي الكوفي .
وقد حاول بعض الرجاليين أن يثبت وثاقة الحسن بن محمد القرشي المعروف ب « ابن الزبير » مما ذكره النجاشي في ترجمة أستاذه « ابن عبدون » فقد قال في حقّه : قد
هامش
( 1 ) . الوسائل : الجزء 7 ، الباب 5 من أبواب من يصحّ منه الصوم ، الحديث 10 .