. . . . . . . . . .
شرح
خلافا » . « 1 »
على كلّ تقدير فيدل على القول المشهور طوائف من الروايات :
الأولى : ما يدل على المطلوب في من تعمد على البقاء 1 . صحيحة أو موثقة « 2 » أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في رجل أجنب في شهر رمضان بالليل ثمّ ترك الغسل متعمّدا حتى أصبح ؟ قال : « يعتق رقبة ، أو يصوم شهرين متتابعين ، أو يطعم ستين مسكينا » قال : وقال : إنّه حقيق أن لا أراه يدركه أبدا . « 3 »
والسند لا غبار عليه ، وإبراهيم بن عبد الحميد من مشايخ ابن أبي عمير الذي ثبت انّه لا يروي إلّا عن ثقة ، وقد ذكر الفضل بن شاذان انّه صالح ، وقال الشيخ في الفهرست : ثقة له أصل ، نعم روى الكشي عن نصر بن الصباح انّه واقفي ، وعنونه النجاشي والكشي ولم يصفاه بشيء من الصلاح والوثاقة ، أو الوقف ولكن القول الفصل ، قول الفضل . « 4 »
2 . خبر سليمان بن حفص المروزي عن الفقيه عليه السّلام قال : « إذا أجنب الرجل في شهر رمضان بليل ولا يغتسل حتى يصبح ، فعليه صوم شهرين متتابعين مع صوم ذلك اليوم ولا يدرك فضل يومه . « 5 »
وما في الوسائل من سليمان بن جعفر بدل « حفص » قد عرفت خلافه ، وسليمان بن جعفر هو الجعفري ، لا المروزي وسليمان بن حفص هو المروزي حيث
هامش
( 1 ) . الجواهر : 16 / 237 .
( 2 ) . الترديد لأجل الاختلاف في كون إبراهيم بن عبد الحميد ، واقفيا أو لا .
( 3 ) . الوسائل : الجزء 7 ، الباب 16 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 2 .
( 4 ) . قاموس الرجال : 1 / 221 .
( 5 ) . الوسائل : الجزء 7 ، الباب 16 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 3 .