. . . . . . . . . .
شرح
النوع من المركّب يدخل الجزء الثاني ، فيقال في عبد شمس : شمسيّ ، وفي أبي طالب : طالبيّ ، وفي عبد المطلب : مطلبيّ ، فعندئذ يكون العطف تفسيريا ، وقد مرّ انّ هاشما لم يعقب إلّا من عبد المطلب كما هو مصرح في كتب الأصحاب والتاريخ والسيرة .
يقول ابن مالك :وانسب لصدر جملة وصدر ما * ركّب مزجا ، وبثان تمّماإضافة مبدوءة بابن وأب * أو ماله التعريف بالثاني وجبقال ابن عقيل في شرحه : إذا نسب إلى الاسم المركّب فإن كان مركبا تركيب جملة أو تركيب مزج ، حذف عجزه والحق صدره ياء النسبة ، فتقول في تأبط شرّا :
تأبطيّ ، وفي بعلبك : بعليّ ؛ وإن كان مركب إضافة ، فإن كان صدره ابنا أو أبا أو كان معروفا بعجزه ، حذف صدره والحق عجزه ياء النسبة ، فنقول في ابن الزبير :
زبيريّ ، وفي أبي بكر : بكريّ ، وفي غلام زيد : زيديّ . . . . « 1 »
نعم حكي عن الشيخ المفيد في الرسالة الغرية تحريم الزكاة على بني المطّلب وهو ( المطّلب ) عمّ عبد المطلب بن هاشم ، ونقل أيضا عن ابن الجنيد ، ولعلّ مستند المفيد هو ما ذكرنا من الرواية مفسرا قوله : « ولا مطلبيّ » أي أبناء « مطلب » وهو أخو هاشم وعمّ عبد المطلب كما عرفت وقد عرفنا تفسيره .
هامش
( 1 ) . شرح ابن عقيل : 2 / 391 .