شرح
التضحية وبوجه أولى في الهدي ، ولو قيّد بما دلّ على التفصيل الوارد في صحيحة جميل ، تختصّ الرواية بالأضاحي ، ولا يحتجّ بها في الهدي .
نعم في « نهج البلاغة » : « ومن تمام الأضحية : استشراف أُذنها ، وسلامة عينها ، فإذا سلمت الأُذن والعين سلمت الأضحية وتمّت ولو كانت عضباء القرن تجرّ رجليها إلى المنسك » . ( « 1 » )
ورواه الصدوق مرسلًا في خطبة العيد إلّا أنّه قال : « وإن كانت عضباء القرن أو تجرّ رجلها إلى المنسك ، فلا تجزي » . ( « 2 » )
وظاهر ما ورد في « نهج البلاغة » عدم مانعية كسر القرن مطلقاً في الأضحية ، ولو تمّ ، لكان دليلًا على مورد الأضحية دون المقام .
والأحوط أن يكون قرنه سالماً مطلقاً ، إلّا إذا كان الكسر طبيعياً فإنّه لا يعدّ نقصاً عرفاً .
بقي الكلام فيما ذكره المصنّف ، أعني : إذا لم يكن له أُذن ولا قرن في أصل خلقته ، حيث لم يستبعد الاجتزاء وإن قال : « الأحوط خلافه » .
وحكى صاحب المدارك قطعَ الأصحاب بإجزاء الجمّاء ، وهي الّتي لم يخلق لها قرن ، والصمّاء وهي الفاقدة الأُذن خلقة ، للأصل ، ولأنّ فقد هذه الأعضاء لا يوجب نقصاً في قيمة الشاة ولا في لحمها . ( « 3 » )
والظاهر الإجزاء إذا كان نوع هذا الفرد فاقداً له فلا يعدّ ذلك نقصاً في الفرد ، وأمّا إذا كان النوع واجداً له ففقدانه يعدّ نقصاً ، في الفرد . وأمّا الاستدلال
هامش
( 1 ) . نهج البلاغة : الخطبة 53 . يقال : استشرف : انتصب .
( 2 ) . الوسائل : 10 ، الباب 21 من أبواب الذبح ، الحديث 6 .
( 3 ) . المدارك : 8 / 33 .