شرح
نعم ورد في خبر أبي بلال المكّي ، قال : رأيت أبا عبد اللّه عليه السّلام طاف بالبيت ثمّ صلّى فيما بين الباب والحجر الأسود ركعتين ، فقلت له : ما رأيت أحدا منكم صلّى في هذا الموضع ، فقال : « هذا المكان الّذي تيب على آدم فيه » . « 1 »
فلو كان المراد من الباب باب الكعبة كما هو الظاهر ، لزم أن يكون الإمام صلّى الركعتين والمقام خلفه لا أمامه .
واحتمال أنّ الإمام صلّى عند المقام محاذيا بين الباب والحجر الأسود غير صحيح ، لأنّ هذا لا يثير تعجّب الراوي ، إذ يكون عملا عاديّا .
كما أنّ حمل الصلاة على التطوّع غير صحيح ، لأنّ الظاهر أنّ الإمام صلّى في الموضع الّذي صلّى فيه لأجل طوافه بالبيت حيث قال : طاف بالبيت ثمّ صلّى فيه .
فالرواية لا يحتج بها ، لأنّها معرض عنها .
اللّهمّ إلّا أن يحمل على الطواف المجرّد عن سائر الأعمال فيجوز إتيان صلاته من حيث شاء ويدل عليه خبر زرارة . « 2 »
ومن ذلك يعرف النظر في بعض الكلمات على ما عرفت ، وأنّه ليس للخليفة موضوعية وانّما الموضوعية لعند المقام ولديه .
حكم الصلاة عند الزحام
ما ذكرنا من الحفاظ على عنوان « العنديّة » فقط أو « الخلفيّة » و « العنديّة » راجع إلى حال الاختيار وعدم الزحام ، وأمّا عند كثرة الطائفين فكثيرا ما يكونهامش
( 1 ) . الوسائل : 9 ، الباب 73 من أبواب الطواف ، الحديث 3 .
( 2 ) . الوسائل : 9 ، الباب 73 من أبواب الطواف ، الحديث 1 .