الرابعة : أن يدرك الوقوف الاضطراري في كل من عرفات والمزدلفة ، والأظهر في هذه الصورة صحة حجه ، وإن كان الأحوط إعادته في السنة القادمة إذا بقيت شرائط الوجوب أو كان الحج مستقراً في ذمته ( 1 ) .
شرح
أبي عبد الله قال : ( ( في رجل أدرك الإمام وهو بجمع ، فقال : إن ظن أنه يأتي عرفات فيقف بها قليلًا ثمّ يدرك جمعاً قبل طلوع الشمس فليأتها ، وإن ظن أنّه لا يأتيها حتى يفيضوا فلا يأتها ، وليقم بجمع فقد تم حجّه ) ) « 1 » . ومثلها بقية الروايات كصحيح الحلبي وغيره .
( 1 ) الرابعة : وقد اختلف في هذه الصورة كما حصل في الصورة السادسة الآتية وهي ما لو أدرك اضطراري المشعر خاصة فالأقوال والروايات المتعارضة الآتية تتأتى في المقام ، إلا أنه قد ورد في الصحة بخصوص الاضطراريين . وصحيح حسن العطار عن أبي عبد الله قال : ( ( إذا أدرك الحاج عرفات قبل طلوع الفجر فأقبل من عرفات ولم يدرك الناس بجمع ووجدهم قد أفاضوا فليقف قليلًا بالمشعر الحرام وليلحق الناس بمنى ولا شيء عليه ) ) « 2 » . وأما ما في صحيحة حريز قال : ( ( سألت أبا عبد الله : عن رجل مفر للحج فاته الموقفان جميعاً . فقال : له إلى طلوع الشمس يوم النحر ، فإن طلعت الشمس من يوم النحر فليس له حج ويجعلها عمرة وعليه الحج من قابل ) ) « 3 » . ومثله مصحّح محمد بن الفضيل قال سألت أبا عبد الله :
هامش
( 1 ) أبواب الوقوف بالمشعر ، ب 22 ، ح 1 .
( 2 ) أبواب الوقوف بالمشعر ، ب 24 ، ح 1 .
( 3 ) أبواب الوقوف بالمشعر ، ب 23 ، ح 1 .