. . . . . . . . . .
شرح
ابن بكير .
ومعتبرة أبي بصير قال : ( ( قلت لأبي عبد اللّه - عليه السلام - : المرأة تجيء متمتعة فتطمث قبل أن تطوف بالبيت فيكون طهرها ليلة عرفة ، فقال : إن كانت تعلم أنّها تطهر وتطوف بالبيت وتحلّ من احرامها وتلحق الناس بمنى ، فلتفعل ) ) « 1 » .
وكذا صحيح مرازم بن حكيم قال : ( ( قلت لأبي عبد اللّه - عليه السلام - : المتمتع يدخل ليلة عرفة مكة ، أو المرأة الحائض متى يكون لها المتعة ؟ قال : ما أدركوا الناس بمنى ) ) « 2 » والصحيحة صريحة في كون الحائض أحد أفراد المضطر الذي ضاق وقته ، وان حكمها من هذا الباب .
وموثق ابن بكير عن بعض أصحابنا ، انّه سأل أبا عبد اللّه - عليه السلام - عن المتعة ، متى تكون ؟ قال : ( ( يتمتع ما ظن انّه يدرك الناس بمنى ) ) « 3 » .
ونظيرها مما حدد بادراك الناس بمنى كصحيحة الحلبي « 4 » .
الطائفة الثالثة : ما دلّ على انّ غاية المتعة نهاية ليلة عرفة أو سحرها
كصحيحة محمد بن مسلم قال : ( ( قلت لأبي عبد اللّه - عليه السلام - : إلى متى يكون للحاج عمرة ؟ قال : إلى السحر من ليلة عرفة ) ) « 5 » .
ونظيرها صحيح الثقات هشام ومرازم وشعيب « 6 » وكذا صحيح الحلبي « 7 » إلا انّ مفادهما مشروعية المتعة ليلة عرفة من دون نفي ما وراء ذلك .
وكذا صحيح شعيب الثالث « 8 » وغيرها من روايات الباب .
هامش
( 1 ) ب 20 أبواب أقسام الحج ح 3 .
( 2 ) ب 20 أبواب أقسام الحج ح 14 .
( 3 ) ب 20 أبواب أقسام الحج ح 6 .
( 4 ) ب 20 أبواب أقسام الحج ح 8 .
( 5 ) ب 20 أبواب أقسام الحج ح 9 .
( 6 ) الباب السابق ح 1 .
( 7 ) الباب السابق ح 2 .
( 8 ) الباب السابق ح 4 .