ميّتا له فصلاته فاسدة » « 1 » لكنها ضعيفة بأبي حنيفة والنعمان بن عبد السلام إلّا بناء على تمامية كبرى الانجبار بعمل المشهور . ولا بدّ من حمل ذكر الميت على المثال لمطلق أمور الدنيا بقرينة المقابلة .
وبالجملة ان تمّت الرواية وإلّا فالحكم محل إشكال فيما إذا لم يكن - البكاء - ماحيا للصورة لعدم الدليل والمرجع البراءة .
10 - واما تقييده بالتعمّد
فلقاعدة لا تعاد .
11 - واما مبطلية التكفير
فقد يستدل لها بصحيحة محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام : « الرجل يضع يده في الصلاة وحكى اليمنى على اليسرى فقال : ذلك التكفير لا يفعل » « 2 » أو بصحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام : « . . . ولا تكفّر فانّما يصنع ذلك المجوس » « 3 » إلّا انهما لا تدلّان على الحكم الوضعي بل التكليفي خصوصا لو ضممنا إليهما ما رواه علي بن جعفر في كتابه : « سألته عن الرجل يكون في صلاته أيضع إحدى يديه على الأخرى بكفه أو ذراعه ؟ قال : لا يصلح ذلك فان فعل فلا يعود له » « 4 » فان عدم الأمر بالإعادة يدل على ما ذكرناه .
وعليه فلا موجب للبطلان بالتكفير إلّا إذا قصد به الجزئية فيكون زيادة عمدية وقد دلّت صحيحة أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « من زاد في صلاته فعليه الإعادة » « 5 » على بطلان الصلاة بها .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة الباب 15 من أبواب قواطع الصلاة الحديث 1 .
( 2 ) وسائل الشيعة الباب 15 من أبواب قواطع الصلاة الحديث 1 .
( 3 ) وسائل الشيعة الباب 15 من أبواب قواطع الصلاة الحديث 2 .
( 4 ) وسائل الشيعة الباب 15 من أبواب قواطع الصلاة الحديث 5 .
( 5 ) وسائل الشيعة الباب 19 من أبواب الخلل الحديث 2 .