النبي بالزنا ، فأمر أن يضرب مائة بإثكال النخل . » « 1 »
وإثكال ، وأُثكول ، وعِثكال ، وعُثكول ، كلّها بمعنى واحد ، وهي على ما ذكره ابن الأثير :
« العِذْق من أعذاق النخل الذي يكون فيه الرطَب » « 2 » .
ويقال لكلّ غصن من أغصان العِذق : شِمراخ ، وهو الذي عليه البُسر . « 3 »
والضغث : مِلء اليد من الحشيش المختلط ، وقيل : الحُزمة منه وممّا أشبهه من البقول . « 4 »
وقال ابن حمزة رحمه الله : « وإن كان نِضْو الخلق ، ضعيفاً ، معصوباً ، جلد بعذق فيه مائة شمراخ مرّة واحدة ، أو بضغث فيه مائة من الخشب أو النبات ، وإن كان ثقيل المرض فكذلك . وإن كان خفيف المرض أخّر حتّى يبرأ . » « 5 »
وقال ابن إدريس رحمه الله : « والذي يجب عليه الجلد إذا كان مريضاً ، لم يقم الجلد عليه حتّى يبرأ ، فإذا برئ أقيم الحدّ عليه . فإن رأى الإمام إقامة الحدّ عليه ، بأن تقتضيه المصلحة بأن ينزجر الغير ، قدّمه وأخذ عرجون فيه مائة شمراخ ، أو ضغثاً فيه مائة عود ، أو ما جرى مجرى ذلك ، ويضرب به ضربة واحدة ، وقد أجزأ ذلك في استيفاء الحدّ منه ، سواء وصلت جميعها على جسده ووقعت عليه أو لم تقع ، يعضد ذلك قوله تعالى . . . » « 6 »
هامش
( 1 ) - كتاب الخلاف ، ج 5 ، صص 379 و 380 ، مسألة 18 .
( 2 ) - النهاية في غريب الحديث والأثر ، ج 3 ، ص 183 ، لغة « عثكل » .
( 3 ) - نفس المصدر ، ج 2 ، ص 500 .
( 4 ) - نفس المصدر ، ج 3 ، ص 90 .
( 5 ) - الوسيلة ، ص 412 .
( 6 ) - كتاب السرائر ، ج 3 ، ص 454 - وراجع في هذا المجال : المقنعة ، ص 784 - المبسوط ، ج 8 ، ص 5 - الكافي في الفقه ، ص 407 - المهذّب ، ج 2 ، ص 528 - النهاية ، ص 701 - المراسم العلويّة ، ص 256 - الجامع للشرائع ، ص 553 - المختصر النافع ، ص 216 - تبصرة المتعلّمين ، ص 193 - إرشاد الأذهان ، ج 2 ، ص 174 - قواعد الأحكام ، ج 3 ، ص 530 - مسالك الأفهام ، ج 14 ، صص 377 - 379 - الروضة البهيّة ، ج 9 ، صص 113 - 116 - مجمع الفائدة والبرهان ، ج 13 ، ص 71 - جواهر الكلام ، ج 41 ، صص 340 - 342 .