. . . . . . . . . .
شرح
ومقتضى قوله - تعالى - :« لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ . »« 1 »
وكذا الأخبار الواردة بهذا المضمون وجوب التأسّي به إلّا فيما ثبت اختصاصه به « ص » .
وقد ورد في بعض الأخبار تطبيق الآية الشريفة على الإمام :
1 - ففي الكافي عن الحسين بن محمد بن عامر بإسناده رفعه قال : قال أبو عبد اللّه « ع » : « من زعم أنّ الإمام يحتاج إلى ما في أيدي الناس فهو كافر ، إنما الناس يحتاجون أن يقبل منهم الإمام ، قال اللّه - عزّ وجلّ - :« خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها . »« 2 »
2 - وفي تفسير العيّاشي عن علي بن حسّان الواسطي عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه « ع » قال : سألته عن قول اللّه :« خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِها »جارية هي في الإمام بعد رسول اللّه « ص » ؟ قال : « نعم » . « 3 »
3 - وفي دعائم الإسلام عن جعفر بن محمد « ع » أنّه قال : « يجبر الإمام الناس على أخذ الزكاة من أموالهم ، لأن اللّه - عزّ وجل - قال :« خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً . »وقال رسول اللّه « ص » : هاتوا ربع العشر من كلّ عشرين مثقالا نصف مثقال ومن كلّ مأتي درهم خمسة دراهم . » « 4 »
وقد ظهر بما ذكرنا جواب من احتمل كون الحكم في الآية من خصائص النبي « ص » .
هامش
( 1 ) - سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية 21 .
( 2 ) - الكافي 1 / 537 ، كتاب الحجة ، باب صلة الإمام « ع » ، الحديث 1 .
( 3 ) - تفسير العياشي 2 / 106 ، ورواه عنه في البحار 93 / 84 ، ط . بيروت ، كتاب الزكاة والصدقة ، باب أدب المصدق .
( 4 ) - دعائم الإسلام 1 / 253 ، ورواه عنه في البحار 93 / 86 ، ط . بيروت ، كتاب الزكاة والصدقة ، باب أدب المصدق .