[ عمدة ما ذكروه دليلا للتعبدية أمور ]
شرح
وعمدة ما ذكروه دليلا لذلك أمور :
[ الأول : الإجماع ]
الأول : الإجماع . ويرد عليه ما مرّ من الإشكال في تحقق إجماع أصحابنا لعدم كون المسألة معنونة في كلمات القدماء من أصحابنا . اللّهم إلّا أن يريدوا بذلك إجماعهم في مقام العمل لا في مرحلة الإفتاء ، ولكن إحراز تحقق ذلك في جميع الأعصار بحيث يكشف به تلقّيهم المسألة عن المعصومين « ع » مشكل .[ الثاني : قوله - تعالى - في سورة البيّنة ]
الثاني : قوله - تعالى - في سورة البيّنة :« وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ . »« 1 » بتقريب أن اللام إن جعلت للغاية دلّت على أن الغرض والغاية المنظورة مما أمروا به منحصرة في العبادة والقربة . وإن جعلت للصلة أو بمعنى أن كما في قوله - تعالى - :« وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ »« 2 » كما هو الظاهر ويشهد له عطف قوله :« وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ »، حيث لا معنى لجعلهما غايتين لسائر الواجبات ، دلّت أيضا على أنهم ما أمروا إلّا بالعبادة والإخلاص ، فيستفاد منه أن الأصل في كل واجب أن يكون عبادة . ويرد على ذلك - مضافا إلى ارتباط الآية بأهل الكتاب - أن مقتضى التقريبين وقوع تخصيص الأكثر المستهجن لكثرة الأوامر التوصّلية في الشرع المبين ، فالظاهر أن المراد بالآية كونهم مأمورين بالتوحيد وإخلاص العبادة للّه - تعالى - في قبال الشرك والإشراك في العبادة ، لا وجوب كون الأعمال مع النية والقربة ووقوعها عبادة .هامش
( 1 ) - سورة البيّنة ( 98 ) ، الآية 5 .
( 2 ) - سورة الأنعام ( 6 ) ، الآية 71 .