. . . . . . . . . .
شرح
والقيام موجود عرضي في نفسه من مقولة الوضع ، ولكن مفاد القضية أعني النسبة الحكمية وكون زيد قائما وجود رابط بين العرض ومحله وهو معنى حرفي لا نفسية له بل يتقوم بالطرفين ويعبّر عنه بمفاد كان الناقصة والهليّة المركبة ، ونقيضه سلب الربط كقولنا : ليس زيد بقائم ويعبّر عنه بمفاد ليس الناقصة .
وهل توجد النسبة في القضية السالبة أم لا ؟ وعلى الأوّل فهل هي محطّ السلب أو العدم بنفسه رابط ؟ فيه كلام للأعلام .
والأستاذ الأعظم آية اللّه العظمى البروجردي - قدّس سرّه - كان يصرّ بأنّ في السوالب العدم بنفسه رابط ويعبر عنه بالنسبة السلبية ، فكما أن الوجود قد يكون محمولا وقد يكون رابطا فكذلك العدم . وقد حرّرنا ذلك في نهاية الأصول في المقام « 1 » ، وإن كان لنا فيه كلام إذ العدم بما أنه عدم بطلان محض ولا واقعية له فكيف يقع رابطا بين شيء وشيء ؟
والأستاذ الإمام - طاب ثراه - قال - على ما في تقريرات بحثه - « 2 » : إنّ السوالب لا نسبة فيها مطلقا وكذا كثير من الموجبات ، بل يكون مفاد الموجبات الهوهويّة ومفاد السوالب سلب الهوهويّة فالسلب لا يقع على النسبة بل على المحمول أو الهوهويّة ولا يكون بنفسه رابطا أيضا . نعم قد توجد النسبة في بعض الهليّات المركبة ، وعبّر عنها بالحمليات المؤوّلة التي وقع الرابط فيها بحرف الإضافة كقولنا زيد في الدار أو زيد له القيام . والتفصيل يطلب من تقريرات بحثه . وحيث إن المسألة طويلة الذيل لا يهمّنا هنا البحث فيها .
هامش
( 1 ) - نهاية الأصول / 300 - 301 .
( 2 ) - تهذيب الأصول 2 / 24 وما بعدها .