وفي السند : « القاسم » وهو القاسم بن محمّد الجوهريّ ، ولم يوثّق ولم يمدح في الرجال ، بل ذكر الشيخ رحمه اللّه أنّه واقفيّ « 1 » ، يروي عنه الحسين بن سعيد ، وروى هو عن أبان بن عثمان في مواضع « 2 » .
فالسند غير صحيح ، ولكن عبّر عنه المحقّق الخوئي رحمه اللّه بالصحيح « 3 » بناء على ما ذهب إليه في الرجال من وثاقة كلّ من وقع في أسناد كامل الزيارات لابن قولويه « 4 » .
وتقريب الاستدلال بهما كالسابق عليهما ، حيث دلّتا بمقتضى الإطلاق على كفاية الرؤية في بلد لسائر البلاد ، سواء اتّحد أفقها مع بلد الرؤية أم اختلف .
والحقّ عدم ورود ما قيل في ردّ دلالة هذه الرواية وسابقتها ، من أنّهما تنفيان البيّنة الداخليّة ، أي البيّنة القائمة من نفس البلد ، وذلك لأنّ المفروض فيهما وجود الغيم في سماء البلد .
4 - وأيضا ما رواه بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد ، عن شعيب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّه سئل عن اليوم الّذي يقضى من شهر رمضان ؟ فقال : « لا تقضه إلّا أن يثبت شاهدان عدلان من جميع أهل الصلاة متى كان رأس الشهر » . وقال : « لا تصم ذلك اليوم الّذي يقضى إلّا أن يقضي أهل الأمصار ، فإن فعلوا فصمه » « 5 » .
والسند صحيح .
هامش
( 1 ) - رجال الطوسيّ ، أصحاب الكاظم عليه السّلام ، ص 358 ، الرقم 1 .
( 2 ) - راجع : جامع الرواة ، ج 2 ، ص 20 .
( 3 ) - مستند العروة الوثقى ، كتاب الصوم ، ج 2 ، ص 121 .
( 4 ) - راجع : معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 54 .
( 5 ) - وسائل الشيعة ، المصدر السابق ، الباب 12 منها ، ح 1 ، صص 292 و 293 .